Что делать если мой сын не верит в бога, Можно ли считать себя верующим, не посещая храм? | worldofmma.ru

Я свидетельствую вам, что ни сатана, ни какая-либодругая сила не сможет ослабить или разрушить ваш укрепляющийся характер. Не знаю, поможет ли мой ответ, или только усугубит, но хочу написать и я несколько слов. А что некоторыеиз злых живут долго, сие не опровергает высказанной мысли; потому что по милости к родившим не допускается до них зло. А устраивать на ребёнке борьбу мировоззрений и ещё похваляться этим крайне вредно для него и для семьи.

И только постепенно что-то духовное начинает появляться. Начинается смирение. Смирение — это очень активное состояние, это поиск воли Божьей. Когда в Его воле, а не своей находишь радость. Я пытаюсь, но не могу. Я в этом каюсь, но не могу принять. Есть вещи, которые по-человечески невозможно принять. Как принять смерть близкого человека? Невозможно принять. Ну да, ты понимаешь, что это произошло, а все равно внутри сопротивление. Так что своими силами можно и не пытаться принять такие вещи.

Мы — не сверхчеловеки и не ангелы. Мы — люди, ограниченные и немощные. Поэтому для нас такое неприятие — нормально. Но Господь — помните — сказал, что? По-человечески это невозможно, но с Богом все возможно. С Божьей помощью мы сначала смиримся с тем, что мы не можем это принять и понять. Смиримся со своей слабостью, немощью. А потом с Божией помощью потихоньку пойдем дальше.

Вот, получается, видимо, нас так Господь ощущает? Великое все Господь сделал за нас. Хотя, по-своему, страдания трудные для каждого человека. Помните, Господь сказал, что «придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные и я успокою вас.

Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем — и обрящете покой в душах ваших». И потом — иго Мое — благо, а бремя Мое легко».

Когда наше бремя заповедей Христовых станет нашим, когда мы не по принуждению, а по сердцу захотим того же, что и Христос, тогда и скорби перестанут быть тяжелыми.

Тяжесть бывает от ропота, когда есть поиск справедливости, зависть, нетерпение, раздражение — вот тогда нам тяжело. Когда мы несем со Христом этот крест, нам становится легче. И, несмотря ни на что, мы можем радоваться.

Несмотря ни на что, у нас бывают утешения свои, которых люди, может быть, даже не знают. То есть ребенок — не знаю там — повернулся или сказал слово, для какой-то другой мамочки это ерунда, она этого вообще не замечает, она только раздражается на него.

А для нас каждый жест, каждая мелочь приносит огромную радость. Общение с ребенком больным, когда улыбается в ответ — разве это не радость? А разве простые, обычные родители, замечают это? Они привыкают к этому. Для них — это обычно, это норма, они не чувствуют этой радости. Поэтому мы можем находить радость в мелочах, которые другие люди не понимают, в которых другие люди не найдут радость никогда.

У нас много таких моментов, которые могут нас радовать. И вот из этого строится наша жизнь. Она и трудная, но она и утешительная. Только бы нам не отходить от этого несения креста Господня, только бы нам не искать справедливости.

Мы слезем — нас крест раздавит сразу, раздавит, знаете, как питон на нас навалится и раздавит в лепешку. Пошли хорошие изменения. Люди стали помогать. А потом муж ушел. Сказал: ты ходишь в церковь? Ну и ходи. И ушел. Я говорю: ты же крещеный! Протоиерей Владимир Новицкий: — Ничего, бывает. Ничего, ничего. Вы уж не трогайте его совсем и не беспокойте его этими словами — «ты должен, ты обязан» — и так далее.

Человек должен сам это выбрать, свободно. Он сделал какой-то шаг, сделал выбор — но здесь никакого насилия быть не должно. Просто молитесь за него. И просто молиться — это очень непросто. Это очень важно. Если вы будете раздражаться на него, если вы будете докучать ему, обижать его, то, конечно, вы не сможете повлиять на него духовно никак, только будете отвращать его дальше. Поэтому оставьте в покое его, не трогайте.

Бог говорит: неверующий муж освящается верующей женой. Через ваши страдания и смирение Бог и мужа вашего не забудет. Какая помощь от них возможна? Потому что вокруг очень много еще таких целителей, знаете, вертится. Как почувствовать эту разницу? Протоиерей Владимир Новицкий: — Если говорить о врачах: когда вы видите, что объявляется такое ноу-хау — только я могу помочь, а другой никто не поймет, когда много «я» — здесь надо знак вопроса поставить.

Когда человек лечит без смирения, считает, что только он — истина в последней инстанции, тогда надо очень призадуматься, обращаться к нему или не обращаться. Надо выбирать врачей, которые с состраданием относятся, которые любят детей. Если врач сердечен, если он умеет сказать доброе слово, это — великое дело, Господь лечит порой не через лекарства, а через доброе слово даже. И порой врач даже, казалось бы, и сам не знает, что назначить, назначает что-то такое малозначимое, которым вроде бы не поможешь, но не дать ничего нельзя.

Даже через простые лекарства Господь поможет, если человек с любовью это назначает. А отношение, к кому идти — к Богу или к врачу… ну, тут тоже надо рассудить, кесарю надо отдавать кесарево, Богу — Богово, понятно, что надо и к врачам обращаться, и в храм ходить тоже. Человек многосоставен, и требуется лечение и тела, и души. И нельзя впадать в крайности в те или иные, нельзя только думать, что вот Бог поможет и все.

Но ведь Бог врачей сотворил, и Господь помогает через лекарства тоже, поэтому нельзя и пренебрегать врачебной, медицинской помощью — и одновременно нельзя уповать только на нее, понимая, что душа ребенка нуждается тоже в лечении, в питании, в поддержке, в укреплении — то, что мы получаем в храме.

У меня трое детей было. Младшему шестнадцать в августе было бы, у него было ДЦП, он недавно умер. Старший пять лет назад погиб, средний в тюрьме умер. И вот я все время думаю: «Господи, за что ж ты меня так любишь? Протоиерей Владимир Новицкий: — Я думаю, что по-человечески на этот вопрос нет ответа. Объяснение и утешение лежит только в области веры.

Эти вопросы будут подниматься, они будут искушать и ум, и сердце. Но мы с вами должны не на них отвечать, не на вопрос «почему», а на вопрос «как»? Как мне следовать воле Божьей, как мне жить дальше, как мне свою жизнь не сломать? Как мне жить вот теперь? Как мне помочь другим людям, в конце концов? Ведь если мы столько пережили, значит, нам нужно другим помочь, кто тоже рядом страдает.

Надо объединяться. Разделять горе. Присутствие людей, которые понимают друг друга, это очень важно, потому что, знаете, один в поле не воин. А когда много вас — нас, потому что я такой тоже — тогда мы уже укрепляемся, утешаемся и мудреем как-то, друг другу передавать свой опыт.

Пока человек не пережил то, что вы пережили, он не поймет, это — то, что по-человечески невозможно понять. Вот мы хотим, чтобы все нас понимали — а это невозможно. У людей нет этого органа — понимать. Они это не пережили сами.

Как сказано о Христе, что «Он сам искушен был, и мог искушаемым помочь». Он сам прошел все, что мог пройти человек, и поэтому он мог нам помочь. И помог. И будет помогать нам. И мы должны стараться. И у него сейчас стали проявляться наклонности к женскому полу. Часто — неадекватные. И многие наши знакомые стали нас остерегаться. Что делать? Протоиерей Владимир Новицкий: — Если ваш сын не очень понимает слова, можно подкорректировать его поведение какими-то легкими лекарствами. А людям можно объяснить — человек же болен.

А покаяться он не может — он же не понимает, что делает. И так получается, что чаще я бываю с больным, потому что ему много внимания и ухода нужно, а муж больше — со здоровыми. Но мне тоже хочется почаще общаться со своими здоровыми детьми. И вот я в раздрае: и больного не могу бросить, и со здоровыми побыть не успеваю. Протоиерей Владимир Новицкий: — Все-таки совет — не оставлять других детей тоже.

Моя цель – жить праведно и приближаться к Богу

Все дети нуждаются в тепле. Дети нуждаются не столько даже в одежде и в еде, сколько в тепле и внимании.

Как старики, так и дети, то же самое. Поэтому не оставляйте детей без тепла материнского. Распределяйте внимание. Что вы вкладываете в детей, то они потом и вернут. И я согласна. Я знаю, за какие мои грехи страдают мои дети. Батюшки говорят: молитесь. Я молюсь. Но вот как молиться-то? Говорить: Господи, прости, ну виновата? Целый день? Не получается…. Протоиерей Владимир Новицкий: — Вот как вы с людьми общаетесь?

С кем-то поговорите, с кем-то помолчите, с кем-то просто сделаете одно дело. Я думаю, что и с Богом также… С Богом общение тоже бывает разное. Можно с Богом помолчать. Можно с Богом потрудиться.

Можно с Богом и поговорить… Можно Его послушать. Не только мы все говорим, говорим — но и послушать надо Его. Я помню, читал — митрополит Антоний Сурожский рассказывал о том, как к нему обратилась одна монахиня и говорит, что «вот, я творю пятьсот молитв Иисусовых и делаю это рассеянно. Научите меня молиться — как мне правильно молиться?

Я не верю в религию и не верю в Бога - Важна ли вам ваша религия? Садхгуру на Русском

Он говорит: «Ты зайди в комнату, погаси свет, сядь там перед иконами и, пожалуйста, не говори ничего, не молись — просто посиди перед Богом, просто побудь с Богом и все, ничего не говори». Она: «Как? Ну, она сделала, потом его очень благодарила — говорит: «Я все поняла, все поняла». Главное — все, что вы делаете, делать перед Богом. В отношении кары за грехи. Господь — не мучитель, а Спаситель.

Поэтому Господь дает нам путь спасения. Он дает нам то лекарство, которое именно нам, лично нам и каждому — в своей дозе, в своей мере, которую каждый может воспринять, и каждому полезно будет. Слава Богу, что у нас есть возможность такая — прийти к Богу по-настоящему.

У нас есть поле деятельности, широчайшее для дел милосердия, для терпения, для смирения. Для молитвы. Я уверен… я думаю, что, когда настанет наш последний час, и когда будем на суде Божием, мы поймем, что мы — самые счастливые люди на самом деле, что, слава Богу, что такая жизнь у нас была, слава Богу за все. Как Иоанн Златоуст, когда умирал, то последние слова его были «слава Богу за все».

И он стесняется своего младшего брата-инвалида. А я без Рустика мало куда могу выйти, и приходится, например, в школу к старшему идти с Рустиком, а он говорит — приходи одна. Я ему: это ж твой родной брат.. А он все равно не хочет, стыдится. Протоиерей Владимир Новицкий: — Вот по совести как поступить — по совести по вашей? Как вы считаете? После внимательного разбирательства в своих сомнениях вера станет только крепче. В озможно, Вам могут помочь истории других людей, пришедших к вере, зачастую через многие трудности: Мой путь к Богу.

Надо просто перетерпеть, сохранить верность Богу вопреки сомнениям и другим искушениям, и тогда вера вновь засияет в Вашей душе, сверкая новыми гранями. И награда для тех, кто сохранил веру вопреки испытаниям, выше, чем для тех, кто не испытывал трудностей. Любовь явление безусловного порядка.

В ней нет такой категории ЕСЛИ. Она просто есть и всё, одна свободная личность любит другую свободную личность. Если в отношениях двух личностей входит понятие выгоды, мены — это не любовь. Также и с верой. Если мы готовы верить в Бога только если Он делает то что мы хотим, грошь цена такой вере.

Это означает, что её и не было никогда. Конечно, когда нас посещают тяжкие испытания мы ропщим, но это надо преодолевать.

Что делать, если теряешь веру в Бога? - Вопросы и Ответы

Никто кто не знает Вас не может этого сказать. Это всё равно как есть двое людей, допустим двое лучших друзей, или муж и жена. И вот наступает кризис в их отношениях, допустим жена у мужа просила дорогую люксовую машину, а тот не покупает и всё. И вот она вместо того, чтобы выяснять со своим близким другом или супругом отношения, обращается к толпе посторонних не знающих их обоих людей и просит совета.

Могут ли люди не знающие предыстории этих отношений, самих отношений, родственников, друзей что-то подсказать, помочь и исправить положение? Очевидно, это трудно, если не сказать невозможно. Самый лучший способ, на мой взгляд, обратиться напрямую к Богу и спросить Его почему Он медлит, не отвечает, с чем связано наше охлаждение, как лично нам не потерять веру и личные отношения с Богом?

А есть ли или были эти отношения? Тогда как их начать или восстановить? Важно ещё также то, что просить надо с верой. Христос в Евангелиях многократно указыавает на это. Если у на много веры мы способны упросить Бога сдвигать горы, маловерие же не рождает ничего. Верить же необходимо не только в существование Бога, но и в то, что Он благ, добр, всемогущ, что Он Личность, с Которой мы вступаем в диалог, что Он отвечает на наш призыв, просьбу и мольбу.

Также верить надо в то, что мы сами достойны того, чтобы Господь внял нашей молитве и просьбе. Так как Господь прислушивается к праведным, и не отзывается на просьбы грешников. Можем ли мы о себе сказать, что чтим Бога и творим Его волю? У меня, например, больше 17 лет неизлечимая болезнь, которая меня сильно мучает, но я не обижаюсь на Бога, что Он не совершает надо мной чуда, потому что не верю, что достоин его.

И даже сейчас не молюсь об этом Ему. Только о ремиссии, облегчении страданий и т. Кроме того, я могу сказать, что моя болезнь многое дала мне в христианском смысле. И не только.

Это и смирение, и понимание боли других людей, и отделение главного в жизни от наносного, в общем, много что. Апостол Павел пишет о том же и я его хорошо понимаю:. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.

Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Христианское понимание болезней, смерти, жизненных невзгод и неприятностей отличается от обыденного.

Надеюсь с помощью Божией Вы переживёте эту ситуацию и выйдите из неё с более сильной надеждой, верой и любовью ко Христу и во Христе. Анна, здравствуйте. Читал Ваши комментарии про умершего ребенка. Примите мои соболезнования. Не знаю, поможет ли мой ответ, или только усугубит, но хочу написать и я несколько слов.

Вы счастливый человек тем, что у Вас был ребенок, которому Вы дали бытие. Многие люди такого благословения, как дети, не имеют. Живит этой надеждой и живите достойно, чтобы туда попасть. А без веры в Бога, сами понимаете, это невозможно. Поэтому, помоги Вам Бог не терять Вашу веру и отходить от Церкви. Про безвременно ушедших младенцев говорит очень интересные слова св.

Григорий Нисский :. А что некоторыеиз злых живут долго, сие не опровергает высказанной мысли; потому что по милости к родившим не допускается до них зло. Но теми, которые не имели от родителей какого либо дерзновения пред Богом, не передается этот род благодеяния и происшедшим от них. Или тот, кому смерть воспрепятствовала сделаться худым, оказался бы гораздо худшим приобретших известность порочностью, если бы невозбранно стал жить дурно.

Григорий Нисский. О младенцах, прежде времени похищаемых смертью. Что делать, если теряешь веру в Бога? Анна анонимный Доброго дня. Отношения с Богом — это глубоко личное дело, зачем нужна принадлежность к Церкви? При каких условиях человек перестаёт быть православным? Но храм — место особого присутствия Божьего. Это дом Божий. Согласитесь, находясь в кинотеатре, на улице, в магазине, дома, мы испытываем одни чувства, и совсем другие — в храме.

Можно говорить об особом психологическом состоянии, возникающем в церкви. Но дело не только в этом. В каждом храме в алтаре есть Святые Дары Тело и Кровь Христа , в храме находятся иконы и святыни, здесь проходят таинства и богослужения, и именно здесь человек может ощутить особые проявления Божьей благодати. Когда мы познакомимся с жизнью христиан с первых веков христианства и до наших дней, то узнаем, что всегда центром христианской жизни было богослужение, общая, совместная молитва.

Господь говорит: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там я среди них» Евангелие от Матфея, Очень часто современные люди воспринимают церковь как «бюро услуг». У меня есть запрос, я прихожу в храм и озвучиваю его.

Простой пример: человек подает записку с именем близкого, чтобы за него помолились. Оставил записку и пошел: пусть молится священник. Но правильным будет считать эту записку с именем близкого просьбой к священнику и другим верующим присоединиться к нашей искренней молитве о дорогом нам человеке, к нашей духовной работе. Просьбой поработать вместе с нами, а не вместо нас. Часто люди сетуют, что Бог не выполняет их просьб, — например, об исцелении.

Но если мы обратимся к Евангелию, то увидим: если к Иисусу приходили люди с просьбой получить исцеление от болезней, Господь всегда заботился не просто избавить от физической болезни, но и изменить духовное состояние человека.

Ты выздоровел, а жизнь твоя осталась прежней, ты совершаешь те же грехи — и, к сожалению, очень скоро снова потеряешь здоровье и вернешься к исходному состоянию.

Совершая исцеление, Господь часто задавал вопрос: веришь ли ты? Без веры и духовной работы просящего исцеления чуда может не произойти. Человек, с которым произошло чудо, — например, исцеление от тяжелой болезни, — тоже участник этого чуда, его «соавтор».

Господь говорит: «Вот, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» Откровение Иоанна, 3: Движение Бога к человеку никогда не прекращается, но от человека требуется ответный шаг.

А когда человек говорит: «Бог у меня в душе», возникает вопрос: Что ты сделал, чтобы Он был у тебя в душе? Это сложно, но без них обрести Бога в душе невозможно. Большинство современных православных христиан посещают церковь только на большие праздники — на Пасху, Рождество, Крещение. Внешняя форма христианства гораздо более привлекательна для непривычного к работе над собой современного человека, чем содержание. Внешняя форма проста и не требует усилий. Работать над собой, меняться — очень сложно.

Намного легче даже попоститься, воздержаться от какой-то еды, чем бороться с завистью, осуждением, раздражением, обидами. Но для Церкви первостепенной является духовная работа. Господь говорит: «Ищите же прежде Царства Божия и правды его и это все приложится вам» Евангелие от Матфея, Не новую квартиру, не хорошего мужа, не чтобы сын устроился на высокооплачиваемую работу.

Прежде всего следует искать единения с Богом через самосовершенствование, и тогда все приложится. А у нас часто получается наоборот: минуя духовную работу, пытаемся выпросить у Бога материальные блага.

На этой почве случаются разочарования: человек ищет не духовного, а материального и потом восклицает: «Ну и где же ваш Бог?! Церковь говорит немного о другом.