История происхождения балалайки, История Балалайки
Трояновский вошёл в историю как мастер игры популярного народного репертуара, то Николай Петрович Осипов — с самого начала избрал другой путь — исполнение классического репертуара. Медиафайлы на Викискладе. Фото: culture.
Сегодня балалайка — укоренившийся символ русского народа, важная часть культуры и душа всех частушек и запевов. Современные музыканты стараются чтить традиции первых профессиональных балалаечников, а этнографы — сохранять для них народную музыку, отправляясь в экспедиции в дальние деревни к старожилам. Фото: tverigrad. Балалайка: история происхождения и развития одного из самых народных инструментов России. Горбилет 13 июля Балалайка воплощает дух и характер русского народа, её перезвон словно пробуждает души, а ноги несёт в пляс.
Откуда появился инструмент, почему его называли «сосудом Диавола» и кто его прославил — в нашей статье. Фото: culture. Показать больше. Рекомендованные материалы. Отзывы 0 Оставить отзыв. Петербург пешком: путеводители по районам города 6 материалов. Ближе к звёздам: интересные факты из жизни актёров 8 материалов. Всё о Карелии: как добраться и что смотреть 4 материала. Лишь в середине XX века была выдвинута новая гипотеза, что этот инструмент бытовал задолго до его упоминания в письменных источниках, то есть существовал рядом с домрой.
В фондах Центрального государственного архива древних актов хранится документ «Память из Стрелецкого приказа в Малороссийский» от года, где впервые на сегодняшний день упоминается балалайка.
Следовательно, бытование этого инструмента можно отнести к началу XVII века, в то время как домра упоминается в документах, связанных с церковным гонением скоморохов, вплоть до года. В «Памяти…» обращает на себя внимание упоминание игры на балалайке как обычного явления, без характерных эпитетов, встречающихся в древнерусских письменных источниках при описании неизвестного или редко встречающегося музыкального инструмента, как, например, «диковенный инструмент» или «особый род струнного инструмента».
Если предположить, что домра была переименована в балалайку с целью «конспирации» поскольку запрещались игры на «бесовских гудебных сосудах» , то сопоставление двух дат — и — говорит не в пользу сторонников происхождения балалайки из домры, так как налицо одновременное существование инструментов.
Интересен и тот факт, что в исторических документах упоминались домры различных размеров, в то время как балалайка не имела себе подобных.
Некоторые исследователи считают, что домра была профессиональным инструментом скоморохов и, вполне возможно, что с исчезновением последних потеряла широкую музыкальную практику. Балалайка же — инструмент сугубо народный и, следовательно, более жизнестойкий.
Никаких данных о конструкции балалайки, формах бытования, способах игры мы не найдем и в «Реэстре» года, считавшемся на протяжении всей истории инструмента документом, в котором впервые была упомянута балалайка. Более того, некоторые исследователи, ссылаясь на «Реэстр» в частности, на то обстоятельство, что описываемые там люди с балалайками были одеты в калмыцкие одежды , предполагают нерусское происхождение балалайки.
Но нельзя связывать одежды ряженых и музыкальные инструменты. Ведь свадебное шествие, где изображались группы различных народов и племен и даже профессий , носило ритуальный характер, и единственная цель документа — показать многонациональность Российского государства в период царствования Петра I. В подтверждение этого следует сказать, например, что венгры несли в руках сковородки, а не «скрипицы» — их исконный народный музыкальный инструмент; представители духовенства «поповское» по «Реэстру» — пастушьи рога.
Лишь Ф. Берхгольц в своем дневнике, относящемся к году, описал внешний вид балалайки «длинный двухструнный инструмент» и ее роль в русском народном музыкальном быту.
Он подчеркивал неблагозвучие инструмента, что дает основание предполагать у балалайки постоянно бурдонирующую струну. Каковы были приемы игры, нам неизвестно, и по-видимому, мы никогда не узнаем об этом, но надо полагать, что исполнительское мастерство, как и само музыкальное творчество, и репертуар были понятными и близкими народу, что способствовало популярности этого инструмента.
Спустя лет после первого упоминания о балалайке Я. Штелин в своей работе «Музыка и балет в России XVIII века», изданной в году, подробно описывает не только внешний вид, но и способы игры на ней: «Балалайка подобно бандуре или поддерживается на перевязи, или без нее просто прижимается к корпусу. Обе струны ее ударяются туда и обратно указательным пальцем правой руки, перебирается же пальцами левой руки только одна струна, в то время как другая звучит свободно, как бас или основной тон, и употребляется постоянно, требует ли того аккорд или нет…».
Благодаря Штелину мы узнаем об основном приеме игры на балалайке бряцании , манере игры воспроизведении мелодии на выдержанном звуке , а также о том, что балалайка использовалась как аккомпанирующий инструмент. Известно также, что уже в тот период на балалайке играла не только «чернь», но и представители других сословий «придворный музыкант», «человек из именитого русского дома». Из описаний инструмента в «Записках» С. Тучкова, «Заметках о России» И.
Беллермана, да и в вышеупомянутой книге Я. Штелина видно, что в XVIII веке балалайки были не только различной формы — круглые, треугольные, четырехугольные, трапециевидные, сделанные лишь «из кривого куска дерева», но и с различным количеством струн — от двух до пяти, медных или кишечных, причем подчеркивается, что балалайке треугольной формы отдавалось предпочтение.
Разнообразие конструкции, неопределенность диапазона пяти- и четырехструнные балалайки имели, естественно, больший диапазон, нежели двухструнные — все это сказывалось на способах держания инструмента: сидя инструмент между ногами, на бедре или у правого бедра или стоя инструмент держался на весу или подвязке. Существенным является то обстоятельство, что в репертуаре городских балалаечников уже в ту пору были не только народные песни и пляски, но и произведения так называемой светской музыки: арии, менуэты, польские танцы, а также «произведения из аллегро, анданте и престо».
Во второй половине XVIII века балалайка часто употребляется в музыкальных увеселениях и церемониях царского двора, а также в домашних концертах придворных вельмож. К этому времени относится появление профессиональных балалаечников городского типа. Первым среди них следует назвать «славного музыканта», блестящего скрипача И.
Хандошкина — Выдающийся исполнитель, он был и крупным композитором и дирижером, и собирателем народных песен. Не исключена возможность сочинения Хандошкиным пьес для балалайки. В его скрипичных вариациях самым широким образом используются приемы народного исполнительства и имитация народных инструментов. Хандошкин был непревзойденным исполнителем русских народных песен как на скрипке, так и на балалайке; за ним надолго сохранилась репутация первого виртуоза на балалайке, приводившего в «музыкальный раж» высокопоставленных и искушенных в «музыкальных увеселениях» вельмож.
В начале Хандошкин играл на балалайке народного образца, сделанной из тыквы, позже — на инструменте работы замечательного скрипичного мастера Ивана Батова. Вполне возможно, что балалайка Батова могла быть не только с улучшенным, нежели народная, кузовом, но и с врезными ладами. На известной картине «Народный исполнитель с треугольной балалайкой начала XIX века», опубликованной в одном из первых капитальных инструментоведческих трудов А.
Фаминцына1, музыкант играет на балалайке усовершенствованного образца с семью врезными ладами. Лубочная картина братьев Вдовичевых нач.
XIX века , помещенная в «Атласе народных инструментов» , убеждает в том, что балалаечник играет на инструменте с ладами до самого корпуса. Исследователь фольклорного исполнительства на балалайке В. Войти как пользователь:. Если вы зарегистрированы на других сайтах, авторизуйтесь по протоколу OpenID: livejournal. Откуда русские привезли балалайку, и Почему церковь считала её «бесовским» инструментом. Сегодня существуют как народные, так и классические ансамбли, использующие в репертуаре балалайку.
Разрешено только: модераторам, зарегистрированным пользователям, участинкам блога Если вы не авторизованы на сайте, можете сделать это прямо сейчас: Забыли пароль? Регистрация Войти как пользователь: Facebook Mail. Никаких «чужеземных» Иванушек, Маш и Алёнушек: как чаще всего называли детей на Руси 2. Популярные публикации Все публикации Последние комментарии Теги публикаций Все блоги.
Ru без согласования с редакцией. При использовании материалов прямая текстовая ссылка на Kulturologia. Ru — обязательна.
