Китайские лотосовые ножки фото, Последние дожившие женщины Китая с "лотосовыми" ногами
В период династии Юань некоторые мужчины пили прямо из туфельки; это называлось «осушить золотой лотос». Не самый удачный спуск кошки с дерева. Вседозволенность искушает. При владычестве монгольской династии Юань и маньчжурской династии Цин в Китае маленькие ноги также становились символом национальной идентичности и «цивилизованности», поскольку у монголов и маньчжуров женщинам ноги не бинтовали.
По этой причине иногда ногти удалялись. Также несколько слоёв плотной ткани не пропускали воздух к стопе [18] , и из-за слишком тугой повязки кровообращение в стопе нарушалось, а кровообращение в пальцах ног вообще исчезало. В результате инфекционные процессы в пальцах не прекращались; начинался некроз тканей.
Если инфекция переходила на кости, то пальцы могли отпасть, это считалось благоприятным, поскольку теперь ногу можно было перебинтовать ещё туже. Если у девочки были более широкие стопы, в них иногда втыкали осколки стекла или черепицы, для того чтобы спровоцировать инфекцию и, как следствие, некроз тканей.
Инфекция ноги могла привести к смерти от заражения крови , если же девочка выживала, то во взрослом возрасте у неё чаще возникали различные заболевания. В начале процесса значительная часть костей стопы оставалась сломанной часто на несколько лет. Когда девочка становилась старше, кости начинали срастаться. Однако даже после того, как кости срастались, они оставались хрупкими и часто снова ломались, особенно в подростковом возрасте, когда были ещё недостаточно крепкими.
Взрослые женщины часто страдали от переломов ног и бедренных костей, поскольку в положении стоя им было трудно сохранять равновесие, а также трудно вставать из сидячего положения [21]. В группа исследователей провела сравнение между пожилыми женщинами с деформированными и здоровыми ногами. В китайской культуре деформированные стопы считались очень эротичными. В то же время вид женской ноги без обуви и бинтов считался неприличным [18].
Некоторые мужчины предпочитали никогда не видеть женскую ногу без повязки; по этой причине женщины постоянно носили бинты и обувь. Один из китайских авторов писал: «Если вы снимете обувь и повязку, то эстетическое наслаждение будет навеки разрушено» [19]. Женщинам дозволялось лишь перед сном слегка ослабить повязку и надеть туфли на мягкой подошве [22].
В Китае были распространены эротические женские изображения, благопристойно называемые «весенние картинки»: сами женщины на них были обнажены, но на ногах была обувь [18].
В классическом романе Цзинь Пин Мэй « Цветы сливы в золотой вазе » неоднократно упоминается о крошечных ножках главной героини [23] :. В книге времён империи Цин описывается сорок восемь различных эротических игр с женской ногой.
Маленькую ступню идеальной формы с острым носком сравнивали с молодым месяцем и с весенними побегами бамбука. Было высказано мнение, что одним из сильнейших эротических наслаждений является созерцание крошечных следов от женских ног на снегу [18].
Женщины с деформированными ногами избегали переносить тяжесть тела на носок и предпочитали наступать на пятку; по этой причине их походка становилась осторожной и неустойчивой. Марко Поло — писал, что длина шага китаянки не превышает полпальца [1]. Мужчины считали очень эротичной семенящую и покачивающуюся женскую походку-«лотос» [17].
В Китае говорили, что при ходьбе женщина с деформированными стопами напоминает «нежный ивовый побег, овеваемый весенним ветерком» [22]. Посторонние мужчины не должны были видеть ступни ног замужней женщины, по этой причине юбки шились очень длинными.
Например, атрофия стоп приводила к чрезмерной нагрузке на бёдра, они отекали, и мужчины воспринимали их как «пухлые и сладострастные» [7]. К тому же среди мужчин существовала эротическая фантазия о том, что подобная необычная походка укрепляет мышцы влагалища [11] и что постоянные мышечные спазмы, вызванные болью, делают влагалище более узким.
Считалось, что прикосновение к ступне сексуально возбуждает женщину [18]. Обычай бинтования ног воспринимался женщинами как необходимость, поскольку к женщинам с нормальными, недеформированными ногами относились с презрением, называя их «босоногими» [1]. Во время сватовства семья жениха сначала интересовалась размером стопы невесты.
Если её длина превышала четыре цуня приблизительно 13 см [22] — чуть длиннее среднего пальца руки [18] , то свекровь презрительным жестом срывала юбку с девушки, а гости высказывали оскорбительные замечания в её адрес [22].
Мужчина имел право расторгнуть помолвку, если обнаруживалось, что ступни у невесты недостаточно маленькие [18]. Женщины с недеформированными ногами не только не могли рассчитывать на удачное замужество; в богатых домах прислуживать хозяйке могли лишь девушки с забинтованными ногами, а те, у кого стопа была слишком большой, вынуждены были заниматься более тяжёлой и грязной работой, например, на кухне [1].
К тому же, по китайскому поверью, если женщина не имела мужа, умирала бездетной и некому было ухаживать за её могилой, то в своём посмертном существовании она превращалась в « голодное привидение » и обречена была вечно скитаться без приюта. По этой причине ради возможности выйти замуж женщины были согласны терпеть боль и прочие последствия бинтования ног [3].
Если мать из жалости недостаточно туго бинтовала ноги дочери, то во взрослом возрасте девушка осуждала мать за слабость [22]. Несмотря на популярность традиции бинтования ног, в некоторых случаях она подвергалась критике. Например, в фантастическом романе « Цветы в зеркале » китайского писателя Ли Жучжэня ок. В самом начале девочки мучаются ужасно, хватаются за ноги, кричат, плачут, ноги начинают гнить, кровь из них течёт. Из-за этого девочки не спят по ночам и не могут есть; из-за этого начинаются всякие серьёзные болезни.
Я думал, что эти девочки непослушные и их матери всё-таки не так жестоки, чтобы убить их, поэтому избирают этот способ наказания, чтобы исправить их.
А оказывается, что это делается ради красоты. Без этого, видите ли, некрасиво! В этом романе есть глава «Страна женщин», в которой мужчины рожают детей и подвергаются бинтованию ног [25]. Поэт Юань Мэй написал произведение «В чём красота маленьких ножек? А ведь весь мир сходит по ним с ума». Его последователь Юй Чжэнсе выступал против обычая бинтования ног, поскольку это наносит вред здоровью женщин [5].
После того как маньчжурская династия пришла к власти в Китае в году, император издал указ о запрете бинтования ног [26].
В году этот указ остался в силе по отношению к девушкам маньчжурского происхождения, но он был отменён в отношении китаянок [5]. В результате в Китае появилась пословица «Мода сильнее императора» [18]. Форма стопы стала важным признаком, отличающим маньчжурских женщин от женщин народа хань. Однако китайские эстетические представления оказывали сильное влияние на маньчжурских женщин, которые стремились подражать особой походке китаянок; с этой целью они придумали свою собственную форму обуви, которая позволяла женщине покачиваться при ходьбе.
Эти туфельки, называемые «чашечка цветка», имели высокую платформу и делались обычно из дерева, иногда у них было небольшое возвышение в середине подошвы. Платформа туфельки была клиновидной формы и сужались книзу, поэтому выступающая из-под юбки ступня женщины казалась меньше, чем она была на самом деле. В армии мятежников- тайпинов — женщины были уравнены в правах с мужчинами, при этом тайпины запретили на контролируемых территориях обычай бинтования ног у девочек [27].
В году английский миссионер Джон Макгоуэн [en] призвал к уничтожению обычая бинтования ног, это произошло в городе Сямынь. На призыв откликнулись 60 женщин-христианок китайского происхождения. Одна из женщин, мать семерых дочерей, выступила первой, она дала клятву, что её дочери никогда не будут подвергаться бинтованию ног, даже если в результате они не смогут выйти замуж.
На этом собрании приняли решение создать «Общество небесной ноги». В дальнейшем слово «тяньцзу» стало общекитайским символом движения за запрет бинтования ног [29]. Инициативу Макгоуэна поддержали другие христианские миссионеры, в том числе Тимоти Ричард [en] , который считал, что христианство может содействовать движению за равенство между мужчинами и женщинами [en] [30]. В этот период образованные китайцы стали осознавать, что этот аспект их культуры не соответствует прогрессу современного общества.
Например, реформатор Кан Ювэй представил законопроект о запрете бинтования ног [31] , а в году он создал Общество освобождения ног [en] первую организацию подобного типа [32]. Философ Янь Фу призывал к реформам, которые содействовали бы оздоровлению нации, в том числе он считал, что следует запретить курение опиума и бинтование ног Янь Фу считал также, что китаянкам следует заниматься спортом, что помогло бы им рожать здоровых и сильных детей [33].
Писатель и общественный деятель Су Маньшу — перевёл роман « Отверженные » Виктора Гюго ; он ввёл в повествование придуманного им самим персонажа, критикующего китайские традиции, в том числе бинтование ног. По словам Су Маньшу, этот обычай является варварским; из-за деформации стоп женщины не могут ходить, а их ноги «напоминают копыто свиньи» [34]. Приверженцы теории социального дарвинизма использовали как аргумент идею, что эта традиция ослабляет нацию, поскольку слабые женщины не могут родить сильных сыновей.
Феминистки критиковали эту традицию за то, что она причиняет страдания женщинам [11] [19]. В начале XX века образованные китаянки, такие как феминистка Бриджит Кван [en] , боролись против обычая бинтовать ноги. Правительство также делало попытки запретить бинтовать ноги.
Императрица Цыси издала подобный указ для улучшения отношений с иностранцами, однако вскоре указ был отменён. В году бинтование ног было запрещено указом императора династии Цин [35]. В году после падения династии Цин новое правительство Китайской Республики запретило бинтование ног, однако, как и в предшествующих случаях, это начинание не увенчалось успехом.
Одновременно с этим некоторые семьи, не одобряющие традицию бинтования ног, договаривались между собой о том, что сын из одной семьи возьмёт в жёны девушку из другой семьи, даже если её ноги не будут деформированы согласно обычаю [8].
Возникли «общества против бинтования ног», их члены давали обещание не только не бинтовать ноги своих дочерей, но и не позволять своим сыновьям жениться на девушках с деформированными стопами [11]. Когда в году к власти пришли коммунисты , им удалось добиться полного запрета на бинтование ног, в том числе в отдалённых сельских районах, жители которых не подчинялись соответствующему указу предыдущего правительства.
Запрет на бинтование ног существует и в настоящее время. Помимо законодательного запрета, изменился менталитет жителей Китая. В частности, особое внимание стало уделяться развитию спорта , в том числе женского. Победы китайских спортсменок в Олимпийских играх являются предметом гордости для соотечественников. По этой причине понятие о женственности и женской привлекательности стало несовместимым с деформацией ног [10]. Однако обувь для деформированных ног продолжала производиться, поскольку ещё были живы женщины, чьи ноги были забинтованы в детстве.
Последняя пара туфелек для «золотых лотосов» была сшита в году. После этого состоялась торжественная церемония закрытия обувной фабрики, а товар, оставшийся на складе, был передан в дар этнографическому музею [36]. Оценка бинтования ног в современном обществе разнится: в некоторых случаях, как например в романе « Земля [en] » американской писательницы Перл Бак , этот обычай описан нейтрально; автор исходит из уважения к китайской культуре и считает, что иностранцам не следует критиковать её.
Стоит отметить, что ступни, туго стянутые бинтами на протяжении многих лет, приводили и к другим нарушениям в женском организме.
Из-за неправильного распределения нагрузки, на бедрах и ягодицах появлялись сильнейшие отеки, что также считалось китайскими мужчинами весьма красивым и сексуальным. Если говорить коротко, женщины достигали «идеала красоты», нанося своему телу необратимые увечья. Некоторые даже ломали кости. После этого они никогда уже не могли нормально ходить и даже стоять. Невозможно сказать точно, когда именно родилась эту жуткая традиция. Одна из легенд гласит, что во всем виновата одна очень изящная и утонченная аристократка, заказавшая себе когда-то туфельки в виде цветов золотого лотоса крохотного размера.
Чтобы вместить в них ногу, эта женщина забинтовала ступни и танцевала в новых туфлях, покачиваясь и делая очень мелкие шаги. Этот момент считается рождением дивного обычая и стандартов красоты. Помимо изуродованных ног, эстетическими стандартами были хрупкость, бледность, нежная кожа и высокий лоб.
Девушки сбривали часть волос по линии лба, чтобы сделать лицо более овальным. Хрупкость телосложения достигалась бинтованием грудной клетки у девочек начиная с летнего возраста. Таким образом, молочные железы переставали развиваться и расти. Никто не обращал внимания на здоровье юных китаянок. Главным достоинством было изящество.
О девушках, которые из-за бинтования ступней лишились возможности передвигаться без посторонней помощи, было принято говорить: «Они подобны тростнику, который колышется от ветра». Она никогда не позволяла менять повязки и вытирать кровь и гной, полагая, что, когда из моей ступни исчезнет все мясо, она станет изящной.
Если я по ошибке сдирала ранку, то кровь текла ручьем. Мои большие пальцы ног, когда-то сильные, гибкие и пухлые, теперь были обернуты небольшими кусочками материи и вытянуты для придания им формы молодой луны.
Каждые две недели я меняла обувь, и новая пара должна была быть на миллиметра меньше предыдущей. Ботинки были неподатливы, и влезть в них стоило больших усилий. Когда мне хотелось спокойно посидеть у печки, мать заставляла меня ходить. После того как я сменила более 10 пар обуви, моя ступня уменьшилась до 10 см.
Я уже месяц носила повязки, когда тот же обряд был совершен с моей младшей сестрой. Когда никого не было рядом, мы могли вместе поплакать. Летом ноги ужасно пахли из-за крови и гноя, зимой мерзли из-за недостаточного кровообращения, а когда я садилась около печки, то болели от теплого воздуха. Четыре пальца на каждой ноге свернулись, как мертвые гусеницы; вряд ли какой-нибудь чужестранец мог представить, что они принадлежат человеку.
Чтобы достичь 8-сантиметрового размера ноги, мне потребовалось два года. Ногти на ногах вросли в кожу. Сильно согнутую подошву невозможно было почесать. Если же она болела, то было трудно дотянуться до нужного места хотя бы для того, чтобы просто его погладить.
Мои голени ослабели, ступни стали скрюченными, уродливыми и неприятно пахли. Как я завидовала девушкам, имевшим естественную форму ног! Существует описание старика, которому доставляло удовольствие слышать плач своих дочерей при наложении повязок…. В доме все должны были пройти этот обряд. Первая жена и наложницы имели право на послабления, и для них это было не таким уж страшным событием.
Они накладывали повязку один раз утром, один раз вечером и еще раз перед сном. Муж и первая жена строго проверяли плотность повязки, и те, кто ослаблял ее, подвергались избиениям. Обувь для сна была настолько мала, что женщины просили хозяина дома потереть их стопы, чтобы это принесло хоть какое-то облегчение.
Еще один богач славился тем, что сек своих наложниц по их крошечным ступням, пока не появлялась кровь». Сексуальность забинтованной ноги основывалась на ее скрытости от глаз и на таинственности, окружающей ее развитие и уход за ней.
Когда повязки снимались, ноги омывались в будуаре в строжайшей тайне. Частота омовений колебалась от одного раза в неделю до одного раза в год. После этого использовались квасцы и парфюмерия с различными ароматами, обрабатывались мозоли и ногти. Процесс омовения способствовал восстановлению кровообращения. Образно говоря, мумию разворачивали, колдовали над ней и снова заворачивали, добавляя еще больше консервантов. Остальные части тела никогда не мыли одновременно со ступней из-за боязни превратиться в свинью в следующей жизни.
Хорошо воспитанные женщины могли умереть со стыда, если процесс омовения ноги видели мужчины.
Это объяснимо: вонючая разлагающаяся плоть ступни стала бы неприятным открытием для неожиданно появившегося мужчины и оскорбила бы его эстетическое чувство. В м веке парижанки копировали «лотосовые туфельки», они были в рисунках на китайском фарфоре, мебели и прочих безделушках модного стиля «шинуазри».
Поразительно, но факт — парижские дизайнеры нового времени, придумавшие остроносую женскую обувь на высоких каблуках, именовали их не иначе как «китайские туфли». Возьмите кусок материи примерно трех метров длиной и пяти сантиметров шириной.
