Притча о родине, «Притчи». О голубе и родине
Каждая из них втайне мечтает о своём корабле, который придёт Он уехал и увёз с собой все настоящие и будущие радости и огорчения, которые, к сожалению, стали уже не твоими. Мне не даёт покоя мысль мечта о том, что может быть стоит вернуть выкупить за любые деньги наше утраченное художественное достояние на Родину. Окрестность вокруг была превращена в свалку. Она и,вправду, была очень доброй и отзывчивой девочкой и всегда улыбалась, даря всем свое тепло и Любовь.
И мудрец погладил мальчика по голове. Понравилась ли Вам притча о мудреце и мальчике? Как вы думаете, она подойдёт для патриотического воспитания детей и подростков? Притча о Родине "Город и его жители". Патриотическое воспитание через мудрое слово. Советское образование. Пионеры и пионерские лагеря , Литература, история, кино, искусство через призму педагогики и образования , Что за прелесть эти сказки! Каждая - настоящий урок.
Предыдущая статья Следующая статья. За семью, детство, образование! Семён Петрович Леушев. А их мать, подумать только, ложится спать не со мной, а …с игрушками своих сыновей, а теперь и вну-ков.
Я насчитал десятка два зайцев, медведей, тигров, кукол, собак и других мягких игрушек, которые она рядком уложила на подушки рядом с собой. Где она их хранила столько лет! А я только развожу руками.
И каждый раз она, с необыкновенным трепетом перебирая руками игрушки, тихо говорит мне, вернее себе: «Ведь это мои «дети», я ощущаю их тепло, вдыхаю сладкий аромат их мягких тел и испытываю… радость возвращения, пусть хоть на миг, во времена далёкой молодости». Человек живет, мне кажется, по законам психологии животного.
Он утратил, изжил в себе в ходе эволюции инстинкт самосохранения, несмотря на свой горький исторический опыт. Волк, зарезав одну овцу, не останавливается на этом и убивает все стадо, хотя он до-вольствуется только одной жертвой.
Так и человек не довольствуется одной, двумя или не-сколькими вещами, а пытается завладеть как можно большим количеством вещей, которые, зачастую, ему просто не нужны. Когда русскую императрицу Елизавету спросили, сколько у неё платьев, она с гордостью ответила, что у неё в гардеробе насчитывается… 15 тысяч плать-ев подумать только!
Каждый день придворные с завистью и вожделением смотрели на им-ператрицу в новом платье, «сработанном» лучшими модельерами того времени и украшенном драгоценными камнями. В то же время народ, задавленный крепостным рабством, ходил в онучах лаптях , носил домотканые холщовые рубахи и нагольные полушубки.
Бог мой! Зачем человек, наделенный неограниченной властью и вооруженный атом-ной бомбой, не ограничивается захватом одной территории или страны, «одной» человече-ской жертвой, а стремиться подчинить своей власти и диктату весь «мир», чтобы завладеть как можно большим количеством «вещей» ценой десятков миллионов жизней. В истории «мы тьму тому примеров сыщем! А после меня хоть потоп, хоть трава не расти».
Так рассуждает обыватель, а не гражда-нин, не житель планеты Земля. Мне кажется, по этому принципу мы, жители планеты Земля, и живем. Вот идет по моей улице двадцатилетний молодец, сажень в плечах, лицо - кровь с мо-локом. Типичный представитель племени гомо сапиенса, герой нашего времени. Сосет из двухлитровой бутыли пиво и держит у уха мобильник это современное переговорное устрой-ство. Когда встретимся? Запрокинув голову, жадно пьет пиво. Потом слышу: «Сейчас же?
Останавливается, пиво булькает в глотке, бросает бутылку в придорожную канаву и… бежит рысцой. А другой «герой» представитель , выходя из дома, не выключает свет в ванной и не замечает текущий сливной бачок в туалете, третий оставляет в лесу с кучей мусора непогашенный костер после попойки после так назы-ваемого пикника или бросит окурок в сухую траву. А сосед выливает каждый год в канаву у моего дома отработанное масло из своего автомобиля. Кто виноват?
Не ответа. Если герои Пушкина и Лермонтова не могли найти применение своим силам в том обществе и чувствовали себя лишними на «празднике жизни», то «герой нашего времени» чувствует себя комфортно в современном обществе. Ему не надо «обременять себя науками», так как он знает, что его ждёт «теплое местечко» охранника в закутке в торговом центре «Ап-рель» или в трёхэтажном особняке хозяина нашего рынка.
С горечью я смотрю на восемна-дцатилетнего молодого человека, который входит в вагон, склонив голову долу, чтобы не уда-риться лбом о притолоку двери, и громоподобным голосом предлагает купить пассажирам …воздушный шарик или примитивную китайскую игрушку. Спросите у этого «молочного п…», видел ли он когда-нибудь плуг, держал ли в руках косу? Впрочем, мы заговорились, хотя говорим о своих сыновьях и внуках.
Бери косу и иди на свои пресловутые шесть соток. Так говорил один из наших великих поэтов еще в позапрошлом веке о своём поколении, которое «ушло, не бросивши векам ни мысли плодовитой, ни гением начатого труда». И я спрашиваю тебя, мой друг: «Неужели и поколение 21 века ждёт такая же судьба? Устал перечислять факты и имена подобных представителей племени чело-векоподобных. Это психология животного, а не творца жизни на нашей Земле. Чтобы сделать последний мазок в «красочную» картину нашей жизни быта , добавлю немного черной крас-ки.
Такой представитель, ничтоже сумняшеся, бросает каждый день пакет с бытовым мусором темной ночью у моих ворот или у соседа и к тому же, наверное, радуется, что у него сгорел дом вчера. Когда я вижу каждый день подобную картину, я задыхаюсь от обиды, как будто мне надели на голову полиэтиленовый пакет. Я невольно подумал; неужели это «существо» творение рук всевышнего? Тогда зачем он создал человека? В библии сказано, что бог создал человека по образу и подобию своему.
Так, где же у моего соседа божественный «облик», о котором твердят все философы и теоло-ги? Значит, и мы «создаем» своих детей по образу и подобию своему?
Но меня возмущает то, что это не я, как говорит жена, «создавал» своих детей, это она их «лепила» воспитывала , поэтому они самые умные, самые красивые, самые талантливые. Казалось бы, родить человека ничего не стоит, не правда ли? Это умеет каждый мужик, но «родить» настоящего человека сумеет не каждый мужчина. Ведь бог создал гомо сапиенса за несколько дней по образу и по-добию своему из куска глины человеку достаточно одного часа. И чтобы «успокоить» свою совесть, люди перекладывают всю ответственность на Всевышнего.
Но ведь Бог есть создание первобытного, не просвещенного ума, который уверовал в то, что человека можно «вылепить» из глины.
Но история человечества доказала, что из глины можно вылепить только образ, форму человека, который не обладает ни разумом, ни чув-ственным восприятием объективного мира. Так что ему приходится самому вкладывать «душу и сердце» в своё «неразумное» чадо, которому бог не дал «ума-разума». Для этого человече-ство выработало довольно эффективные средства, начиная с отцовского ремня и кончая лише-нием свободы.
Для человека, если он «сделан» не из глины, нет ничего страшнее, если «его презреньем наказать». И «лепить» человека» нам приходится из «живого» материала, наде-ленного природой умом и эмоциями, чего не дано детской игрушке из глины. Не Бог создал разумное существо, а человек, как творение природы, «создает» себя сам.
Что ж, хватит «плакаться в жилетку», хватит размышлять о «смысле жизни», фило-софствовать о происхождении человека.
Пора, друзья, оглянуться, посмотреть под ноги, по-смотреть «трезвыми» глазами на реалии нашей жизни. Ведь человек живет в этих реалиях, мыслит, «ищет» смысл жизни и никогда не остановится на пути поиска «начала всему». Кста-ти, предметно поговорим о проблеме «отцов и детей», которая является главной в системе воспитания и образования. Как-то встретил школьного приятеля, с которым не виделись около двадцати лет. Ре-шили: «посидим по-хорошему, пусть виски запорошены». О чем говорят два «состоявшихся» и умудрённых жизненным опытом человека?
Правильно: о друзьях, товарищах, «иных уж нет, а те далече» и … о детях, которые уже с усами. Не сказав ни слова, поднимается на второй этаж в «свою» комнату и сразу включает музыку, своих любимых битлов. Помнишь, их когда-то мы называли тараканами, которые «выползли» из пабов пивных Англии и расползлись по всему миру.
Только так я узнаю о присутствии сына в доме. И вот уже много лет он не находит нескольких слов, чтобы поговорить, не говоря о том, чтобы иногда посоветоваться со мной. Ведь я для него сделал всё, что мог. Видимо, ему нечего сказать отцу.
Но почему? Как я одинок, старина! Мы с тобой постоянно задаем себе вопрос: «Почему? А для этого, не сомне-ваюсь, был повод. Я, например, почувствовал в своём сыне по складу ума и характера гумани-тария, выбрал и предложил ему соответствующую профессию. После окончания школы «при-вел» его в знаменитый элитарный институт, помог устроить быт, приобрести квартиру.
Ко-нечно, мы обязаны делать всё для своих детей. Мы дали им «путёвку» в жизнь, проложили до-рогу на пути к карьере и дому, по которой они сейчас ездят на иномарках. Но больше мы не можем им уже ничего дать».
Безусловно, мы воспитывали и обустраивали своих детей, как могли, как все добропо-рядочные советские люди. Но меня иногда упрекают: «Ты не «воспитывал» своих детей!
Но я знаю, что воспитывать надо не сло-вом, а делом. И каждый делает это по-своему. Может быть, я был слишком строг по отноше-нию к своим сыновьям? Да, как отец я требовал от них придерживаться правил семейного об-щежития: блюсти «порядок» в мыслях, чувствах и делах, чтобы хватило физических, духов-ных и интеллектуальных сил на всю оставшуюся жизнь.
Я не потакал их прихотям и каприз-ам, потому что сам в своей жизни не знал, что это такое. Главное - будь самостоятельным, го-ворил я им.
Точнее, надейся не на родителей, а на себя. Потому что я сам прошел не легкий жизненный путь. Я не знал, не помню своего отца, он не водил меня в школу, не «вел» за руку по жизни. Только мать двух детей, вдова, склоняю голову перед ее мужеством и памятью в голодное и холод-ное послевоенное время одна «вела» нас за руку по жизни.
А потом я шел по жизни один, спо-тыкался, падал, поднимался, но работал головой и руками. Признаю: я не прилагал чрезмер-ных усилий внимания для воспитания детей. Но я часто слышу очередной упрек со стороны людей, которые всегда были со мной рядом: «Ты не стал образцовым отцом для своих детей».
Может быть. Но я старался «воспитывать» их, как мог, «учил» их жизни своим примером пре-одолевать жизненные невзгоды. И всегда требовал от них: опирайтесь на опыт родителей и советуйтесь с ними: ведь вы «плоть от плоти их кровинки».
Но, друзья, это покажется вам слишком категорично, но скажу: я старался быть для них примером для подражания. Согласи-тесь, как любой отец, я имел на это право. Не нам судить о том, как в других семьях складываются отношения между детьми и родителями. Эта трагедия не обошла стороной даже семью Л.
Но отец может и дол-жен признаю: слишком жестоко «судить» своих детей. Может быть, мы не всё сделали для них, чего они хотели. Что я могу ещё ска-зать? Главное, «родил» трёх сыновей и, как мог, обустраивал их жизнь. Думаю, что не напрасно прожил жизнь. Мне кажется, что этого доста-точно для человека, чтобы называть его отцом». Думаю, отец имеет право «судить» своих детей, как это сделал Тарас Бульба, который своим примером показал, что можно разрубить «гордиев узел» взаимоотношений отцов и де-тей, который человечество пытается «развязать» на протяжении всей своей истории.
Правда, есть примеры противоположного характера.
Человечество всеми возможными способами на протяжении всей своей истории пытается решить эту проблему. Отрочество» и Бальзак «Отец Горио» , другие писатели, философы и художники каждый по-своему художе-ственными средствами пытались объяснить этот феномен ячейки человеческого общества. Наверное, решение проблемы следует искать в области психологии. Кто из детей воспринимает советы отца? Подумаешь, советчик нашелся: мы сами с усами.
Да, наши сыно-вья уже с усами, с бородами и… с голым черепом сейчас это модно. Но их бороды еще «ко-ротки». Как говорят, волосы длинны, а ум короток. Истинно, жизнь прожить - не поле перей-ти. А они дошли лишь до середины «поля».
Поэтому их надо ещё вести за руку. А иногда дер-гать за бороду: на голове ведь нет волос. Великий русский князь Владимир Мономах, у кото-рого было тринадцать детей, наставлял своих сыновей: «Что знаешь — не забывай, береги как зеницу ока.
Чего не знаешь - учись. Не позволяй, чтобы солнце заставало тебя в постели» «Наставление сыновьям». Нас иногда упрекают: вы не любите своих детей.
С такой же уверенностью я могу им сказать: ваши дети не «любят» своих родителей. Если матери любят без кавычек своих детей сердцем, то отцы любят их своей «головой». Впрочем, это одно и то же. Но только послед-ствия такой «любви» совсем разные. И «тому мы тьму примеров сыщем» в каждой простите, не в каждой семье. Наша семья, как и семьи моих однокашников-соседей всех без исключения, показа-тельна в этом смысле. Моё человеческое достоинство вопиет, и с чувством невыразимой ду-шевной боли, стыда и в то же время ощущения морального права я пишу эти строки.
На протяжении десятилетий мы жили «рядом» с семьями, где росли семь двоюродных братьев. Мы видели и радовались сначала их успехам, а потом «переживали» процесс их фи-зической и моральной деградации. Все они ушли из жизни, не дожив до пятидесяти лет. Здо-ровые, умные, подававшие большие надежды, но в какой-то момент остановились, надломи-лись, испугавшись, мне кажется, жизненных трудностей. Они «остановились» на полпути в своём развитии и началось падение в пропасть.
А в этот момент родители не помогли, не остановили их, и их бытовая «лодка», перегруженная вредными увлечениями, привычками и развлечениями, быстро по-неслась по течению к водопаду и, в конце концов, разбилась о камни. Значит, виноваты родители? Можно ли ответить на этот вопрос утвердительно? И всё равно мать твердит: «Мои дети самые умные, самые талантливые, самые красивые…».
Мне кажется, со временем материнская «любовь» перерождается в жалость, которая оскорбляет, унижает человека. Вот жизненное кредо настоящего мужа, говорил поэт Рождественский. Он молодой, у него вся жизнь впереди, пускай «погуляет», - рассуждает любящая мать, укладывая спать утром «маленького» двадцатилетнего Андрюшеньку или Сла-вика, который за полночь вернулся с товарищеской попойки или ночного клуба. У её любимо-го сына уже почти нет волос на голове, большие усы или борода, но нет ни семьи, ни профес-сии.
Мать его уже не любит, она его жалеет! А отец промолчит или коротко бросит: «Ладно, мать. Успокойся, все утрясется».
И опрокинет в рот очередную рюмку водки, ложась спать. Так проходят день за днем годы в трепетном ожидании, что сын «возьмётся за ум». И однажды, неожиданно, отец всё-таки скажет, стыдливо опустив глаза: «Сын, оста-новись! Ты же становишься алкоголиком. Вон Наташка, да и Танька из соседнего подъезда давно на тебя глаза положили».
Как редко отец разговаривает с сыном! Но уже позд-но. Козел…,» - скажет в ответ «любимый» сын и хлопнет две-рью. Но вместо того чтобы «власть употребить», родительскую, не «ограниченную» власть, а она такова, положить свою слепую любовь на алтарь спасения сына или дочери, они ждут, ко-гда их усатый сынок «перебесится» и остепенится. Истинно, каков поп, таков и приход! И вдруг знакомый врач говорит им, что Вовку надо срочно лечить, а родители даже не догадывались об этом, не видели, что их сын «болен».
И в один страшный день, возвратив-шись с дачи, они находят в квартире в постели бездыханным своего непутевого, но любимого сына. Передозировка - таков диагноз поставят врачи. А другая мать находит, возвратившись из магазина, своего пятидесятилетнего любимого сына распростертым на земле у подъезда свое-го дома.
В приступе белой горячки он выбросился с балкона седьмого этажа. Да, «передози-ровка» родительской «любви» приводит к плачевным результатам. Мать не нарадуется! Сын уехал в другой город учиться на летчика. Надо послать денежек и посылочку». И так каждую неделю. Через три года сын возвращается к ма-ме с «дипломом» устоявшегося пьяницы и бездельника. Любимый мамин сынок ни дня не ра-ботал по специальности в авиации, перебивался случайными заработками на подсобных рабо-тах и в тридцать с небольшим лет трагически ушел из жизни.
Таковы, мой друг, реалии современной жизни! Но «не всё пропало. Поверь в себя. Начни сначала, начни с нуля. Начать сначала не поздно никогда! В таком же положении Яков Джугашвили не предал отца и не изменил Родине, а, как Иисус Христос, предпочёл мученическую смерть.
Вспомни, мой друг, библейскую притчу о том, кто положил на жертвенный алтарь веры своего сына? Не Иван Грозный, не «великий» Пётр Первый не Сталин , которые принесли своих сыновей в жертву своим прихотям и во имя эфемерных це-лей. Но благие намерения и благородные цели не стоят даже слезы ребенка, тем более его крови. Поистине, что позволено Юпитеру, не позволено быку. Только Богу позволено «распо-ряжаться» нашими судьбами? Эта трагедия произошла на соседней улице, в семье моего знакомого Х.
Сын проиграл своим друзьям-собутыльникам в карты квартиру, которую отец помог ему приобрести. И вот, когда «друзья» на современном языке рейдеры пришли, чтобы выгнать своего дружка из квартиры, отец вместо того, чтобы расстрелять не званых гостей, убивает своего сына.
Но судья отец оправдал условно убитого горем отца, убийцу своего сына. Поисти-не, пути господни неисповедимы. Осенняя пора - очей очарованье. Всей семьей едем на дачу собирать урожай яблок. Настроение весеннее, ощущение радости… жизни. В саду непередаваемый аромат яблок, ко-торый так ощутимо передал словами писатель И. Бунин в своей повести «Антоновские ябло-ки». Я ошеломлен, я онемел, я не нахожу слов, чтобы что-то сказать. Ощущение радости пропало, яблоки не казались такими красивыми и аромат-ными… «Розы померкли», - воскликнул в подобном случае герой повести К.
Паустовского «Красная роза». Однажды на даче бабушка попросила внука сбегать в магазин и купить хлеба к обеду. Как педагог, она, конечно, сделала потом ему выговор. Это моё дело». Это - «незаметные» штрихи в нашей повседневной жизни, но которые отставляют неизгладимый след в сердце родителей. И вот так, мой друг, уходит любовь и приходит обида. И я понял, где надо искать решение проблемы «отцов и детей».
Ведь такой сын конечно не обязательно не принесет кусок хлеба не даст пирожок старым родителями и может даже наброситься с кулаками на отца. Если Базаров взывал к совести своего отца-барина, призывал его трудиться, а не лежать на диване целый день, как Обломов, то сейчас, в двадцать первом веке, наоборот, отцы призывают своих сыновей трудиться, «учиться, учиться и учиться».
Ока-зывается, ведь уже давно, два века назад, отцы и дети были такие одинаковые и …такие раз-ные. Какие мудрые слова: «Лежа на боку, славы не добьёшься». Трудись, мой друг, трудись, а слава тебя найдёт! Все на свете понимают мамины глаза. Все грехи они прощают, ма-мины глаза! Но объективная ре-альность и поэзия жизни находятся в вечном противостоянии, как добро и зло. Вот она, дру-зья, проза жизни. Пусть вас не утешает, что это не больше, как моральная ответ-ственность, - писал выдающийся педагог А.
Макаренко в своей «Книге для родителей». Неужели вы так никогда и не поймёте, кто виноват». Ты всё понимаешь, но почему всё прощаешь своим детям? Ответить на этот вопрос она не может, потому что она… мать. Ты тоже всё понимаешь, но почему ты всё прощаешь своим детям? Ведь надо иногда и отцовскую власть употребить! Очевидно, ответить на этот вопрос он также не мо-жет, потому что он… отец.
А годы, как птицы, летят и летят, и их не воротишь назад. И Ты уже «дедуля», а Она - «бабуля»! Писклявый и нежный голосок за окном «сбрасывает» тебя с дивана, где ты сладко дремлешь или «перелистываешь» в голове книгу воспоминаний о «давно ушедших днях». Приехал, приехал на юбилей к дедушке и бабушке наша радость и надежда, внук Ромашка, пятый надеюсь, не последний.
Все даже кот Шустик и собака Штучка бросаются встречать дорогого «гостя». Первые невнятные слова: «Привет! А у нас новая машина. Ты не поднялся выше своего «Москвича» и не освоил даже Интернет, а твой двухлетний внук назовёт по имени все без исключения крутые «тачки». Как ему не знать марки всех авто, которые он видит уже из детской коляски каждодневно во дворе своего дома, где он «гуляет» с мамой, тысячи «монстров о четырёх колёсах» разных цветов и форм!
За ним переступают порог дома его братики и сестрички, косая сажень в плечах и во-лосы до плеч. И дом уже наполнен шумом и гамом, грохотом высыпаемых из коробок разного рода игрушек: автомобилей, самолётов, кубиков, паровозов и вагонов. И всё это сопровожда-ется смехом и слезами, одним словом, тем, что мы называем «Жизнь». Через некоторое время из соседней комнаты слышен такой знакомый напев песенки, которую бабушка когда-то пела его папе: «В лесу родилась ёлочка, в лесу она росла…».
Вхо-жу, сажусь рядом, слушаю, смотрю и смотрю, а «наглядеться не могу», и с радостным удивле-нием «во внуке себя узнаю». Я представляю, что когда-нибудь в этой ручонке он принесет родителям пирожок. Он уехал и увёз с собой все настоящие и будущие радости и огорчения, которые, к сожалению, стали уже не твоими.
Как верно заметил греческий фило-соф Гераклит: «Всё течет и всё изменяется». Изменяется время, изменяемся мы!
Впереди «будут будни, будут праздники. И шагнут внуки-правнуки дальше нас». Ты знаешь, мой друг, что история нас учит тому, чему мы не хотим учиться. Восточ-ная мудрость гласит: «Учитель приходит к тому, кто готов учиться». Ведь «авгиевы конюш-ни» в отношениях отцов и детей можно очистить от «навоза» многолетних наслоений взаим-ных упрёков и оскорблений одним решительным волевым усилием, как это сделал Александр Васильевич Ступин. Выдающийся русский художник-иконописец, педагог, академик А.
Ступин стре-мился, как педагог, посредством искусства пробуждать в человеке «дум высокое стремление». Он создал школу эстетического воспитания молодого поколения. За свою долгую творческую и педагогическую деятельность Ступин воспитал и дал путёвку в жизнь сотням художников, учителей рисования, как тогда говорили, которых так не хватает во все времена в России.
Но, как часто это бывает, в своей семье педагог Ступин не смог «воспитать», «спра-виться» со своим сыном. Талантливый художник, способности которого раскрыл в своей шко-ле отец, сын Рафаил но не Рафаэль во время учебы в академии художеств в Петербурге «воз-любил не тишину студенческих аудиторий, а шум и гам трактиров, все осенние ночи прово-дил в кругу дворян, бражничал с ними, играл в карты».
Не раз отец внушал сыну, что «талант и вино не совместимы как это нам знакомо! Если не исправишься, то вот тебе бог, а вот и порог». За сыном захлопнулась дверь и - навсегда. Отец о нём больше никогда не слышал. Эту историю нам поведал писатель В. Как это реально, друзья! Как такое ча-сто сейчас встречается в так называемых творческих и не только творческих семьях.
Но в наше время, мне кажется, нет таких отцов, как Александр Васильевич Ступин. А ты, «блуд-ный сын», в конце концов, возвращаешься в отчий дом! Если подходить к проблеме «Отцов и детей» с философской точки зрения, то такая проблема не существует. Скорее, это проблема морально-этического характера. И надо под-ходить, «штурмовать эту неприступную крепость» с позиций, как мне кажется, философии «Общего дела». Ничто не объединяет людей, как общее дело.
Ничто не сплачивает семью, как общее дело, а общество, государство — национальная идея. В семье не будет мира до тех пор, пока каждый её член, отринув эгоистические интересы, не будет жить и действовать в интере-сах «Общего дела», а не как герои Крылова «лебедь, рак да щука». В этом отношении показа-тельна семья Ульяновых каждый знает эту семью. Этим была сильна первобытная коммуна и крестьянская община в России. Если общинник терял имущество сгорел дом , то вся общи-на приходила ему на помощь сообща строили погорельцу дом.
Я, конечно, упрощаю. Но, в межгосударственных отношениях этот принцип обрел противоположный характер. Если в ве-ликом многонациональном государстве вспыхнул «пожар», вызванный экономическим кризи-сом или межнациональными противоречиями, то, к сожалению, его недавние друзья-союзники вопреки здравому смыслу стремятся ради своих корыстных интересов подлить масла в огонь, чтобы государство, которое на протяжении веков было общим домом для мно-гих народов, как можно быстрее «сгорело».
Конечно, возникали проблемы и в крестьянских общинах, например, размежевание земельных участков , но они носили скорее психологиче-ский, «административный» характер. То же случается во внутрисемейных отношениях, кото-рые должны строиться на принципах взаимного уважения и доверия.
В обществе государстве противоречия между социальными слоями, классами и этническими группами приобретают разрушительный революции, восстания, перевороты характер.
Россия сильна своим национальным сознанием. История становления нации и разви-тия государства красноречиво и убедительно это доказывает. Во время военной агрессии и со-циальных потрясений русский народ находит в себе силы сплотиться под знаменем «Родина в опасности» и победить. Вспомните призыв Минина и Пожарского, который вызвал небывалый патриотический подъем народа три века назад. Яркий тому пример Отечественные войны г. Народ, как один, поднялся на борьбу с внешним врагом.
Но есть и внутрен-ний «враг», который, порой, сильнее всех других, реальных и виртуальных. Этот враг засел в неприступной «крепости» - в головах людей. Он поражает сознание человека, формирует и в то же время деформирует его.
В головах людей он находится под надежной защитой - закона о правах человека. Чтобы «выбить» его оттуда, необходимо приложить неимоверные усилия. А это еще никому не удавалось. Может быть, надо найти такого полководца, как Суворов, кото-рый способен вдохновить народ и брать неприступные крепости. Но «войны» за умы людей, порой, бывают более кровопролитными и ожесточенными «Тому мы тьму примеров сы-щем». Если в обществе возобладает психология идеология индивидуализма, эгоизма, «рва-чества» «Это моё, а это твое, потому что это мне не нужно.
Это тоже моё, в общем - все моё». Это в фильме «Свадьба в Малиновке» главный местный разбойник по-современному олигарх делит награбленное народное имущество. Так постепенно рушатся устои семьи, об-щества и государства, что мы видим и переживаем в настоящее время.
Так богатство растлева-ет душу. Или я не прав, мой друг? В мире идет ожесточенная борьба за передел и раздел «имущества» и природных бо-гатств. Традиционная административная власть вождя племени постепенно трансформиру-ется в экономическое подчинение власть соплеменников. Постепенно с помощью кровных родственников общественная собственность коммуны оказывается в руках вождя и его род-ственников.
Вождь племени говорит: «Это моя земля, я позволяю вам жить на ней, но рабо-тать будете на меня». Так появился первый феодал-рабовладелец. Рабовладельческий строй разрушил первобытную коммуну. Феодализм уничтожил крестьянскую общину феодал ото-брал землю и сделал крестьян рабами. Капитализм деформировал коренным образом созна-ние и психологию человека, культивируя самые низменные проявления его животной натуры, выбросив на свалку истории основные права человека — свобода, равенство, братство.
Мы живём по не писаным законам инстинкт выживания животного мира. Старший детёныш или птенец убивает своего младшего собрата, чтобы захватить его жизненное про-странство и пищу.
Так и в семье племенной, крестьянской, княжеской, царской, королевской, императорской и пр. История свидетель-ствует, что этот закон традиционный порождает в семье взаимную вражду и распри порой кровавые , а в государстве сеет семена мятежей, восстаний и гражданских войн.
На этой почве взрастает религиозная, национальная и расовая нетерпимость фанатизм , порождающая в со-временном мире всплеск терроризма и идеологию расизма и фашизма.
В отношениях между государствами это явление выливается в кровавые войны за жизненное пространство и поли-тическое господство. Изымите у войны её нерв — деньги материальную заинтересованность и территориальные притязания , и она немедленно утра-тит свою целесообразность, писал известный историк. Войны в семьях и между государствами заканчиваются, в конце концов, миром, который не приносит и победителям, и побежденным ни процветания, ни благополучия.
Поистине, история человечества - это история войн, исто-рия кровопролитной борьбы за материальные ресурсы. Осознание, понимание этой «опасности» должно заставить общество мобилизоваться на основе идеологии Общего дела национальной идеи — всестороннее развитие человека на принципах общечеловеческих ценностей. Обращение к «герою и творцу» до бога высоко, до царя далеко делу не поможет. Мне кажется, следует изменить коренным образом систему образования профессионального, культурного, исторического, нравственного , опираясь на опыт исторического прошлого нашей страны.
Патриотизм - в соблюдении и развитии лучших традиций народа. Патриот, зна-ющий много, видящий далеко, не позволит подрывать нравственные устои общества, осквер-нять отечественные святыни, взрывать храмы или возводить танцплощадки в местах, где упо-коились предки», - наставляет нас писатель-патриот В.
За примерами далеко ходить не надо, мой друг. У деревни Мартемьяново, на окраине нашего городка, вот уже столетие стоит разрушенная церковь во имя Живоначальной Троицы, построенная в г.
После революции церковь была закрыта. В её здании устроили завод ме-таллоконструкций. Местные жители стали её разбирать по кирпичику, и храм постепенно превратился в руины.
Окрестность вокруг была превращена в свалку. Воистину: святое место пусто не бывает. Заложить в основу всей системы образования воспитание «нового» человека-государственника не бойтесь этого слова , патриота в истинном смысле этого слова на ос-нове принципа: «Что необходимо и полезно мне должно быть необходимо и полезно обще-ству и государству».
Необходимо навсегда избавиться от психологии «моя хата с краю, я ни-чего не знаю», а значит - мне на все наплевать, и я делаю все, что хочу. Таким образом, в об-ществе возобладает идеология «разделяй и властвуй», психология вседозволенности. Вот она долгожданная Свобода, за которую отдавали жизнь многие поколения нашего народа. Это, мой друг, «заповедь» равнодушного человека.
А равнодушие, мне кажется, самый страшный, самый пагубный порок человечества. Равнодушный человек не окажет помощь упавшему во всех смыслах человеку, не бросится спасать тонущего ребенка, не пойдет доб-ровольцем на войну, чтобы защитить свою Родину. Он способен предать Родину-мать и …своего отца.
И это не приобретённая черта характера, а врожденный инстинкт, унаследо-ванный нами от животного мира. Так, более сильный тип человек выбрасывает из жизненно-го пространства своего слабого собрата, чтобы получить власть над распределением жизнен-ных благ, как правило, в свою пользу.
Думаю, что наиболее типичным представителей этой породы людей сейчас является чиновник, «крапивное семя». Моя галерея. Лекарственные растения и цвет 22 Мой сад Мой сад. Психологические проблемы Рамочки Рассказы о цветах и растениях 24 Религиозная живопись.
Создан: Отчеты: Посетители Поисковые фразы. Современная притча о Родине Суббота, 23 Ноября г. Жизнь разбросала их по разным странам, а теперь вот внезапно свела снова.
Друзья крепко обняли друг друга. Оба возмужали, волосы немного заволокло сединой, фигуры отяжелели, но глаза …. Они устроились в уличном кафе, и с интересом рассматривали друг друга. И даже женился на англичанке, но потом как-то не сложилось.
Как там поживается русскому человеку? А вообще, жить везде можно, были бы деньги, - Александр на минутку задумался. Сергей, закурил сигарету и внимательно посмотрел на друга: - О чем задумался? Особенно вечером. Подойдешь к окну, а небо другое и ты чувствуешь, что не твое. И так тянет на душе, будто школьные фотографии смотришь.
Понимаешь, что не вернуть, а хочется. К своему небу? Вот жил в Америке, там все очень функционально. Это как офисный стул, подлокотники, колесики, все чтоб удобно было. Но тоска…. Нет спонтанности, все должно быть так, как прописано, понимаешь? Он сделал глоток пива. Думал, нашел то место, где все основательно и спокойно. Англия, она как тяжелое кресло. Такое знаешь, дубовое кресло обтянутое натуральной кожей.
Вековые традиции, но иногда так хотелось отодвинуть это кресло в сторону и плюхнуться в гамак. Но нельзя, не принято …. Не комильфо это. Александр посмотрел с усмешкой на друга и сказал: - А Россия-матушка - это как наша любимая скамейка в школьном парке. Старая, давно не крашенная, но на ней вырезаны наши имена. Ты знаешь, что на ней всегда можно переночевать. Вот такая она …. Вот такой случился разговор между двумя друзьями.
Разве он не достоин быть притчей?
