Изображая жертву бассейн, Kde se natáčel Il Boemo - worldofmma.ru - Outdoor Generation
Кирилл Серебренников. Губернатор Херсонской области заявил об изменившейся тактике ВСУ. Не стоит артистами рисковать. Всё это, в конце концов, не выдерживает даже матёрый капитан милиции, возглавляющий следственные эксперименты. А она не всегда идет с качеством работы, со смыслом, который заложен.
Смотрю — ноги. И потянуль к себе. Как будто она нырнуль. Я отпустиль и под водой поплыль в другой бортик. Вылез… Вылез и пошёль. А она, когда всплыль, все думали, что купается. А я пошёл. Кому-то это может показаться неожиданным, но главный герой фильма по имени Валя — это своего рода Гамлет нашего времени.
Гамлет в бейсболке. Если хотите, анти-Гамлет. Сам режиссёр признаётся, что стремился воплотить эту идею, хотя, на первый взгляд, никаких намёков на Шекспира тут и близко нет. Но аналогия с «Гамлетом» оказывается уже на сюжетном уровне.
Нашему нью-Гамлету тоже является призрак отца, который, судя по всему, тоже умер не своей смертью. И в конце фильма герой таки своеобразно мстит за него. Кроме того, как и в бессмертной трагедии Шекспира, мать Вали крутит роман с его дядей, который, есть большие подозрения, и отравил отца Вали. У нашего Гамлета есть и своя современная Офелия, ей очень хочется замуж за Гамлета. Но Валю, как и героя Шекспира, терзает нежелание жить как люди — участвовать в пирушках, жениться и плодить детей.
А ещё, как и герой Шекспира, временами он очень талантливо симулирует сумасшествие. Можно рискнуть, конечно. Только вот вдруг им тайный сигнал поступит травить лаваши! А лаваши они — как ты говоришь?
Даже вкусней батона «Московского». Когда мы поедим этих их лавашей. Брат, зачем мне в Москву? Скоро узнаешь!
Осторожно двери закрываются, следующая станция… Бф т-ч-ч-ч-ч…. Бей неверных, как зовут? Семнадцать лет второй мотострелку Не надо! Мы продолжаем бороться с нашим мировым терроризмом. Цитаты из «Гамлета», перенесённые на современную почву, продолжают свойственную для фильма тенденцию постмодернизма — цитировать и опираться на уже созданные когда-то тексты.
Образ циничного молодого человека, не вписывающегося в социум, очень напоминает ещё и героя культового в своё время фильма Шахназарова «Курьер». Да и сам Серебренников не скрывает, что «Курьер» явился одним из его вдохновителей.
И герои Шахназарова и Серебренникова абсолютно неприкаянные и призирают обывательскую жизнь своих родителей. Своими изощрённо-циничными шутками они очень любят выводить из себя старшее поколение.
Очень хорошо. Ну, меня вы знаете, Катя тоже. Это моя мама Агнесса Ивановна. Это моя супруга Мария Викторовна. Иван встаёт и низко кланяется. Видите, всё принимается в штыки. Из всего делается спектакль.
Шутовство, возведённое в принцип. Сравнение с этой картиной неизбежно. У них невероятное количество точек соприкосновения. И, прежде всего, это, пожалуй, проблема утраты связи поколений.
В общем, вечная тема: отцы и дети. Отцы не понимают детей, а дети и не хотят, что бы их понимали. Дети хотят, что бы от них отстали. Им непонятна и отвратительна зацикленность на быте старших. Этот конфликт поколений и очень остроумно, впрочем, как и всё в фильме Серебренникова, передан через конфликт восточных палочек для еды, которыми демонстративно пользуется главный герой фильма, и ложки, которой учит «загребать жизнь» его отчим.
Рыбу там или катышки рисовые, что эти, узкоглазые, чем они питаются. А у нас в России, Валя, для того чтобы жить, нужно вот что, понятно? Показывает ложку. Загребать побольше и есть, а не клевать, как эти, палочкой. Ха, вот смотри. Мы к палке черпалку приделали. Потому что у нас за столом с одной палкой делать нечего. Как ты еду к себе притянешь или как ты закусишь? А тут смотри, удобно, смотри. Раз, тарам-пам-пам. Это они пускай там себя, на востоке там, медитируют и палочками своими тыкают.
Цинично-издевательское поведение Вали связано ещё и с его подозрениями, что именно отчим отравил его отца. Поэтому фильм Серебренникова можно назвать современной версией «Гамлета» от поколения, выросшего на «Курьере» Шахназарова.
Но если в фильме Шахназарова герои способны мечтать и влюбляться, то в «Изображая жертву» всё слишком запущено. Это мир, где, кажется, все высокие эмоции умерли и где никому ничего не охота.
Отсюда и название фильма, где глагол «изображать» является ключевым. Люди не столько живут, сколько изображают жизнь. Отсюда, повторимся, и очень красноречивая профессия главного героя — по сути, изображать покойников на следственных экспериментах.
Потому-то авторы фильма всячески хотят подчеркнуть и маникенность своего героя, за его модной модельной внешностью и японскими заморочками читается пугающая пустота. Главный герой Валя, вообще, любит покрасоваться своим накаченным торсом. Вот, правда, не совсем понятно, зачем ему все эти мышцы. Ведь даже девушками он не особо интересуется. За всем этим чувствуется бесконечный эгоизм и какая-то детская зацикленность на самом себе. Абсолютная инфантильность главного героя. Его спортивная и подтянутая фигура совершенно не соответствует его незрелым и расхлябанным мозгам.
Да ладно, давай. Попробуй, ударь. Да крепкие, крепкие, смотри. Кубики какие, смотри. Дядя слегка шлёпает Валю по животу. Валя падает. Здесь в очередной раз вспоминается фильм «Курьер», где герой Владимира Меньшова, отец одного из типичных представителей молодого поколения ещё восьмидесятых годов, страшно негодует, не находя себе объяснения, зачем его сыну вот эта его накачанность.
Ведь, по сути, его сын — это здоровенная детина. Он, как ребёнок, сосёт сгущённое молоко из банки, но от жизни ему, кажется, особо уже ничего не надо. Равнодушный инфантильный эгоизм — общее внутреннее состояние молодого поколения и того, и, тем более, нашего времени наглядно показано в этих двух родственных фильмах.
Я говорю: ну вот зачем тогда тебе эти бицепсы, трицепсы… Мышцы все эти двуглавые. Что ты ими хочешь сделать? Во многом отталкиваясь вот от этого фильма, создатели «Изображая жертву», желая указать на патологические процессы, происходящие уже с сегодняшней молодёжью, выбирают для своего героя профессию изображать жертв. Профессию, которой в реальной жизни на самом-то деле нет.
Но через этот художественный приём они хотят показать всю степень равнодушия и цинизма уже сегодняшнего молодого поколения, показать утрату границ, что есть нормально, а что — патология. Авторов фильма беспокоит, что сегодня у многих молодых людей произошло искажение сознания. У них стёрлась разница между реальной жизнью и виртуальным миром. Потому-то в фильме и много отморозков, которые, не задумываясь, равнодушно могут, как они говорят, пульнуть из пистолета в своего школьного товарища.
Всё это, в конце концов, не выдерживает даже матёрый капитан милиции, возглавляющий следственные эксперименты. Непонимание им этого тотального равнодушия, наконец, достигает критической массы, и однажды он взрывается яростным монологом на всё молодое поколение. Вы вообще как её прожить хотите? Ведь вы же служили. Вы же не такие сопляки все! Вам ведь по тридцать лет уже всем! У меня в ваши годы уже ребёнок был с женой! Впервые за весь фильм неожиданно звучит отборный мат. Поэтому весь монолог, конечно, показать мы никак не сможем.
Но в целом, если из него выбросить вот это огромное количество мата, он очень напоминает яростный монолог героя Владимира Меньшова, фрагмент которого мы уже видели. Он тоже, как и капитан милиции, в шоке от молодого поколения.
Бесконечная вариация на вечную тему — отцы и дети. Я хочу понять, что он хочет! Я желаю знать, кого я вырастил! Ну имею я на это право или нет, а? Пусть он мне скажет: ты старый осёл, ты жил не так… Я буду жить по-другому, я пойму. Пусть он скажет! Но ведь он же молчит! Пусть вообще уходит из дому! Но он же молчит! Пользуется всем — молчит! Но при всей схожести этих сцен, в фильме Серебренникова монолог капитана милиции — это ещё и просто какой-то шквал мата.
Поэтому фильм в культурных кругах вызвал нешуточные споры: уместно или нет допускать табуированную лексику, матерную ругань в произведении искусства? Этот вопрос остаётся открытым до сих пор. Братья Пресняковы, переведя свою пьесу на киноязык, пьесу, которая, кстати, с большим успехом шла в Московском Художественном театре имени Чехова, причесать её не могли, потому что пять минут отборного мата, выливаемого капитаном милиции на всё молодое поколение — это, в общем, ключевая сцена фильма.
Пересказать пристойными словами её, конечно, можно, но, наверно, пропадёт и эмоция. Матом авторы, видимо, хотели сбить всеобщее спокойствие и безразличие.
Всё ваше поколение! Вы ж поезда водите! Адвокаты, между прочим! На атомных станциях работаете! А главное — ну кем вы работать-то идёте, а?
Всё по х…ю! Идут работать на такие ответственные работы! П…ц наступает в обществе! Вы играетесь в жизнь. Если в деятельности капиталиста Маркс главной задачей и проблемой видел расширение производства и накопление капитала, то в жизнедеятельности любого человека-работника присутствует точно такое же расширение воспроизводства рабочей силы.
Например, если человек пришел в тренажерный зал или бассейн - он там не только восстанавливает свою рабочую силу, но и приобретает новую. Прочитав вечером книгу, человек приобретает новые знания. В результате подобных вложений в себя, человек может значительно увеличить свою полезную работоспособность.
А значит - сделать возможным увеличение собственной оплаты труда, поэтому можно смело говорить, что он приобрел увеличил свой физический внутренний капитал. В подавляющем большинстве своих текстов, Маркс говорил о стоимости работников переменном капитале как общей массе, способной приносить прибыль капиталисту. Но почему-то крайне редко писал о том, что отдельный человек может так же, как и капиталист, распоряжаться своими знаниями и умениями, как капиталом.
Напомним, что термин «капитал» до Маркса по-разному истолковывали многие экономисты. В году исполнился год с момента опубликования этой работы, однако идеи, заложенные в ней, не только не померкли, а приобрели еще большую ценность. Если синтезировать подходы Франсуа Кене к классической политэкономии в его эпоху, то можно сделать вывод, что капитал - есть любые средства производства, не всегда являющиеся наемной рабочей силой и обязанные непрестанно приносить прибыль.
Если что-то хоть раз произвело товар или услугу - это капитал. Станок - капитал. Фабрика - капитал. Стадо овец - капитал. Стадо самок овец - капитал. Самка овцы - капитал. Самка человека - капитал. Маркс жил уже в другую эпоху - когда в сельское хозяйство пришли машины, а высвободившиеся крестьяне были вынуждены массово подаваться в город, устраиваться на мануфактуры за супердешевую цену, соглашаясь на любую работу. Такую же картину, которую видел вокруг себя в то время Маркс, он экстраполировал и на будущее состояние общества.
Но что существенно изменилось в наше время? Во-первых, в связи с развитием средств производства, большая часть того, что приносит прибыль в крупных развитых странах сегодня - это сфера услуг. Существует огромное количество специальностей, при этом, постоянно появляются новые. Квалифицированный труд стал преобладающим, при этом растет спрос на работников, имеющих навыки работы с определенным, постоянно модернизирующемся оборудовании.
Оплата труда наемного работника сегодня определяется не стоимостью его рабочей силы, а сложившейся на рынке рабочей силы балансом спроса и предложения. Конечно, это никак не отменяет того, что капиталист сегодня продолжает обманывать работника, занижая стоимость его рабочей силы, однако прекрасно видно, что чего-то в схеме Маркса сильно не достает.
Очевидно - той самой теории «человеческого капитала». Если вы обладаете человеческим капиталом хорошо петь, вы сможете нанять себе менеджера, музыкантов, хореографа и подтанцовку, чтобы зарабатывать на сцене.
Если у вас есть человеческий капитал в виде умения гонять футбольный мяч за миллион долларов в год - это тоже ваш капитал. Наемный работник, обладающий уникальными или срочно нужными знаниями и умениями - тоже обладает капиталом, с помощью которого получает сильный рычаг экономического давления на работодателя при заключении трудового договора.
Таким образом, наличие человеческого капитала сегодня ставит наемного работника иной раз практически на один уровень с нанимающим его капиталистом. И так же это наличие ставит в один ряд с капиталистом и того, кто этого человека производит - женщину. Человеческий капитал обладает еще многими сходными функциями с другими видами классического капитала: например, возможностью монополизировать рынок уникальный голос, удивительная фигура, редкие спортивные качества , внутренним накоплением капитала полученные от своего человеческого капитала средства владелец может направить на собственное развитие: певец - нанять преподавателя по вокалу, спортсмен - нанять массажистов, программист - пройти дополнительные платные курсы по специальности.
Ну и наконец, такая штука, как умирание и наследование человеческого капитала, поскольку никто из нас не вечен. Человек, также как любая машина со временем изнашивается и перестает давать необходимую отдачу и приносить доход, а потому всегда мотивирован передать его по наследству - в виде секретов семейного бизнеса, прав на интеллектуальную собственность или даже наследственных физических способностей.
В этой связи обладание таким капиталом, как возможность производить на свет людей, кажется всё более важным, ибо каждый человек может стать источником почти бесконечного обогащения. Да и нужно это ещё и для того, чтобы самому иметь не только финансовую выгоду в старости и немощности, но и обычную человеческую помощь и ласку.
Оттого мы можем сказать:. И вот теперь, мы переходим к самому интересному. Начало XX века, особенно после победы революции в России, ознаменовалось огромным интересом к марксизму во всем мире.
В ряде государств в течение тех или иных исторических периодов у власти находились различные политические партии и движения называющие себя марксистскими, или находившиеся под влиянием марксизма. Практически, те или иные антикапиталистические тенденции не миновали ни одно государство мира.
Наравне с экономическими тенденциями отход от «дикого капитализма», демократия, профсоюзы , подобные складывались и в обществе - право малых наций и бывших колоний на самоопределение, антирасизм, ну и, наконец, «освобождение женщин». Правда, в конце того же века, после поражения соцлагеря, возник интересный перекос: экономика вновь двинулась вправо - возрождение мирового олигархата, марионеточные режимы, империалистические войны, а общество продолжило и сейчас продолжает развиваться в лево-либеральном направлении.
И нужно понимать, не без лоббистской помощи тех самых капиталистов и их политтехнологов, нашедших там свою выгоду. Как мы помним, в марксизме как в плане экономики, так и в плане общества везде осуждается капитал. В феминизме капитал так же был назван главным врагом женщины. Соответственно, моногамная буржуазная семья на основе капитала - главная беда всех женщин. Капитал - это плохо, и то, что дает преимущество с рождения одному над кем-либо - тоже плохо.
Теперь мы отлично понимаем, почему в последние десятилетия необуржуазия сознательно называет главным врагом женщин не капитал, а мужской пол.
Иной раз дело доходит чуть не до расизма, когда в цвете феминистских высказываний вдруг оказывается, что чуть ли не белизна цвета кожи мужчин являлась главным историческим угнетателем не только женщин, но и негров и чуть ли не рыжих котов - настолько оказывается, сильны были белые патриархальные дискриминаторы! Однако далее мы покажем, что такое положение дел совсем не было угнетением «буржуазным» мужчиной «пролетарской» женщины.
Ведь, если женщина обладает врожденным капиталом, мужчина просто пытается ей противостоять. Например, пытается накопить свои ресурсы, свой капитал, уравновешивающий её власть.
Это является как минимум столкновением двух капиталистов, а вернее, столкновением лавочника-мужчины с монополистом- женщиной. Как бы не пытались сторонники интерсекционального феминизма представить белых мужчин единственным капиталистами на земле, а женщин и остальные народности мира - честными угнетенными пролетариями, как известно, в диалектике на каждую противоположность всегда найдется своя.
И потому сегодня существует чёткое, гораздо более близкое к истине мнение о том, что женщины сами обладают некими врожденными качествами, которые помогают им выжить и даже доминировать в обществе.
Эти качества и есть тот самый сексуально-репродуктивный капитал - одна из разновидностей физического капитала. Основа термина «сексуальный капитал» был впервые предложен британским социологом, старшим научным сотрудником Лондонской школы экономики заметьте - женского пола Кэтрин Хаким в начале двухтысячных годов, после модификации работ еще одного известного специалиста в области социологии, а также этнолога и философа Пьера Бурдье.
Бурдье разделил человеческий потенциал на сумму экономического, культурного и социального капитала. А Хаким разделила социальный капитал на несексуальный и сексуальный. В результате чего получилось 4 общих типа человеческого капитала: экономический, культурный, социальный и часть последнего - сексуальный. Обширные свидетельства поддержки понятия сексуального капитала, определенного как красота, физическая привлекательность и симпатичная внешность были представлены также в одной из книг американского экономиста Дэниела Хэммермеша «Платежи Красоты», где он рассматривает доказательства исследования экономической выгоды во все важнейших сферах сегодняшней человеческой жизни.
Сексуальный капитал описывается и в книге американского юриста Деборы Рхоуд «Уклона Красоты», где автор рассматривает его как некое «социальное пособие», которое со временем накапливается у сексуально-привлекательных людей.
Привлекательных и сексапильных повышают по службе быстрее, а напрягают на работе меньше. Эти данные приведены в книге Кэтрин Хаким «Honey Money. The Power of Erotic Capital» «Сладкие денежки. Мощь эротического капитала, где доказывается влияние эротического капитала на обычный капитал человека, приводиться источников».
Сексуальный капитал сегодня важен практически во всех областях жизни: СМИ, политика, реклама, спорт, искусство, даже в простом повседневном социальном взаимодействии. Любые идейные сообщества, даже обладающие и несущие в себе самые прогрессивные идеи и черты привет левакам-революционерам!
Сексуальный капитал - это не только первичные и вторичные половые органы или внешность. Это суммарная ценность человека в глазах как противоположного пола, так и общества в целом. В последнем случае так же интересна теория «капитальных портфелей». Поскольку желательность в сексуальной области может зависеть не только от привлекательности, «капитальный портфель» является особой комбинацией внутренних капиталов, которая позволяет стать человеку или группе людей более желанными для общества, чем другие.
Капитальные портфели, как правило, включают комбинацию сексуального капитала с экономическими, культурными и социальными капиталами. Как отличный пример тому - женщины, в среднем оценивающие финансовые ресурсы т. Но вернемся к Марксу.
Сегодня существует как минимум два сексуальных «рынка»: один для долгосрочных связей, другой — для коротких и разовых. Так же как средство труда у Маркса может стать капиталом принесёт стоимости больше, чем его собственная стоимость , так и женщина должна вступить в экономические отношения с мужчинами и обществом для той же цели. Как металлорежущий станок не приносит своему владельцу никакой новой стоимости, так и врожденные средства производства женщины не смогут принести женщине пользу до рождения ребенка или секса, если при этом отсутствует механизм передачи ресурсов от мужчины или общества к женщине.
По классике женщина может считаться капиталистом сразу после того, как её взяли замуж. Так с помощью государства она нанимает себе мужа для получения продукта - ребенка. Мужчина тем самым превращается в наемную рабочую силу. Оплата работы мужчине осуществляется с помощью секса. Однако, в последнее время в «развитых странах» возможно нанимание на работу, а то в и в самое прямое рабство мужчин иными способами: мужчина становится должен женщине определенные услуги и деньги, и даже собственное имущество, посредством:.
Таким образом мы наблюдаем следующее: женщина нанимает рабочего, платит ему частично сексом, частично — продолжением его генов не только внутри брака, но и вне его. Этот продукт мужчине никогда не принадлежит, так как после развода ребенок и средства его жизни - квартира и алименты - принадлежат только женщине и ребенку. Следствием таких процессов является то, что само общество сегодня в целом лучше относится к средней женщине, чем к среднему мужчине, а права женщин и все что с ними связано — воспринимаются гораздо позитивнее и выше: гуглите «women are wonderful effect».
Искушенный читатель может сказать нам, что это всё проделки патриархата. Что это вина прежней бинарной системы, в результате которой мужчины сами себе загнали в такую яму.
И пока не было моногамного общества, а было дофеодальное промескуитетное, или хотя бы гаремное, такого бардака не было. В домоногамном обществе, что гаремном, что промескуитетном, еще до того, как начали работать закономерности гипотезы Лавджоя, права на репродукцию пользование репродуктивным капиталом имели далеко не все мужчины - в экономические отношения с женщинами вступали исключительно главы прайда, беря в аренду «станок» в виде женской матки.
Владельцами этого самого станка и материалов для получения продукта в результате считались как женщина, так и альфач. Подобное «акционерное общество» и производило продукт - секс и детей.
