В каком порядке читать веды
Читать далее. Как изучить Веды? Стало понятно, что существует единая сущность, Брахман, который не только создал существование, но и был самим существованием.
Несмотря на это, произведения продолжают читать, изучать и почитать в настоящее время, и они остаются важной частью индуистских религиозных обрядов, фестивалей и церемоний. Никто не знает происхождения Вед, хотя многие ученые и богословы выдвинули разные утверждения по этому поводу.
Наиболее распространено мнение хотя и не общепризнанное , что ведическое видение пришло в Индию через кочевые арийские племена, которые мигрировали туда из Центральной Азии примерно в 3-м тысячелетии до нашей эры.
Считается, что эти индоарийцы откололись от более крупной группы, в которую также входили индоиранцы, поселившиеся в районе современного Ирана и ставшие известными на Западе через греков как персы. Сходства между ранней иранской религией и более поздним зороастризмом и ранним индуизмом предполагают общую систему верований, которая затем развивалась отдельно.
Теория индоарийской миграции утверждает, что ведическое видение было разработано в Центральной Азии и принесено в Индию во время упадка коренной хараппской цивилизации ок.
Однако другая теория, известная как «Из Индии» OIT , утверждает, что хараппская цивилизация уже развила это видение и экспортировала его из Индии в Среднюю Азию, откуда затем вернулась с миграцией индоарийцев. Есть веские причины признать мотивацию, по крайней мере, для любого утверждения хотя OIT отвергается основной академической средой , и ученые, кажется, придерживаются того или другого больше по личным причинам, чем по каким-либо причинам, основанным на объективных научных исследованиях.
Самый разумный ответ на вопрос о происхождении и датировке Вед — просто не знать. Однако человеческая потребность разрешить то, что кажется загадочным, поддерживает споры в наши дни. Работа Мюллера продолжает оставаться предметом дискуссий и по сей день, и его утверждения обычно считаются наиболее вероятными или даже достоверными.
Где бы ни возникло ведическое видение и как бы долго оно ни существовало в устной форме, оно развивалось в Индии в ведический период после прихода индоариев.
Ведический период ок. Обозначение «ведический период» — это современная конструкция, основанная на свидетельствах индоарийской миграции, которая, как уже отмечалось, не является общепризнанной. Тем не менее, эта теория наиболее часто принимается как исторически достоверная на основании имеющихся данных. Развитие текстов описано ученым Джоном М. Религиозные верования людей хараппской цивилизации неизвестны, поскольку они не оставили письменных трудов.
Раскопки в Мохенджо-Даро, Хараппе и других местах указывают на высокоразвитую структуру верований, которая включала ритуальное омовение и некоторую форму богослужения. Единственным явным свидетельством религиозной веры и практики являются скульптуры духов природы, известных как якши, которые датируются до c. Культы Якши, похоже, были сосредоточены на повседневных потребностях если интерпретировать свидетельства в духе культов предков , поскольку духи могли быть доброжелательными или злонамеренными, а жертвы приносились либо для просимых услуг, либо для отражения вреда.
Как и в азиатских культах предков, не было акцента на «общей картине» того, откуда произошли люди, какова может быть их цель или куда они отправляются после смерти. На эти вопросы отвечает первая из Вед, Ригведа что означает «Знание мудрости», «Стихи мудрости» или, буквально, «Восхваляющее знание» , которая информирует остальные три. Как уже отмечалось, приверженцы Санатана Дхармы индуизма верят, что Веды существовали всегда.
Ученые Форрест Э. Бэрд и Реберн С. Хаймбек отмечают:. Таким образом, считается, что Веды воспроизводят точные звуки самой вселенной в момент творения и далее и поэтому принимают форму в основном гимнов и песнопений. Считается, что читая Веды, человек буквально участвует в созидательной песне вселенной, которая с начала времен породила все наблюдаемое и ненаблюдаемое. Ригведа устанавливает стандарт и тон, которые развиваются Самаведой и Яджурведой, в то время как последняя работа, Атхарваведа, развивает свое собственное видение, основанное на более ранних работах, но идущее своим собственным первоначальным курсом.
Ригведа: Ригведа является старейшим из произведений, состоящим из 10 книг известных как мандалы из гимнов из 10 стихов. Эти стихи касаются надлежащих религиозных обрядов и практик, основанных на универсальных вибрациях, как их понимали мудрецы, впервые услышавшие их, но также затрагивают фундаментальные вопросы, касающиеся существования.
Коллер комментирует:. Это философское размышление характеризует сущность индуизма в том смысле, что смысл личного существования состоит в том, чтобы поставить его под сомнение по мере того, как человек движется от основных жизненных потребностей к самореализации и союзу с Божественным.
Ригведа поощряет такие вопросы через гимны различным богам — особенно Агни, Митре, Варуне, Индре и Соме — которые в конечном итоге будут рассматриваться как аватары Высшей Души, Первопричины и источника существования, Брахмана. Согласно некоторым школам индуистской мысли, Веды были составлены Брахманом, чью песню затем услышали мудрецы. Сама Веда: Сама Веда «Знание мелодий» или «Знание песен» представляет собой произведение литургических песен, песнопений и текстов, предназначенных для пения.
Содержание почти полностью заимствовано из Ригведы, и, как заметили некоторые ученые, Ригведа служит лирикой к мелодиям Самаведы. Он состоит из стихов и разделен на две части: гана мелодии и арчика стихи. Считается, что мелодии побуждают к танцу, который в сочетании со словами возвышает душу.
Яджурведа: Яджурведа «Знание поклонения» или «Ритуальное знание» состоит из декламаций, ритуальных формул поклонения, мантр и песнопений, непосредственно связанных с богослужением. Как и Сама Веда, ее содержание восходит к Ригведе, но основное внимание в ее стихах уделяется литургии религиозных обрядов.
Обычно считается, что он состоит из двух «разделов», которые являются не отдельными частями, а характеристиками целого. Атхарва Веда: Атхарва Веда «знание Атхарвана» значительно отличается от первых трех тем, что касается магических заклинаний для отражения злых духов или опасности, песнопений, гимнов, молитв, ритуалов инициации, свадебных и похоронных церемоний и наблюдения за повседневной жизнью.
Считается, что название происходит от имени священника Атхарвана, который якобы был известен как целитель и религиозный новатор. Считается, что произведение было составлено человеком возможно, Атхарваном, но маловероятно или людьми примерно в то же время, что и Сама Веда и Яджур Веда ок.
Он состоит из 20 книг по гимнов, некоторые из которых основаны на Ригведе. Характер работы, используемый язык и форма, которую она принимает, заставили некоторых теологов и ученых отвергнуть ее как подлинную Веду. В наши дни его принимают некоторые, но не все индуистские секты на том основании, что он имеет дело с более поздним знанием, которое помнят, а не с изначальным знанием, которое было услышано.
В каждую из этих работ включены другие типы, упомянутые выше — Араньяки, Брахманы, Самхиты и Упанишады, — которые можно считать толкованиями, расширениями или комментариями к реальному тексту. Упанишады считаются «концом Вед» в последнем слове текстов. Термин «Упанишады» означает «сесть рядом», как ученик с учителем, чтобы получить некоторую информацию, не предназначенную для остального класса. Упанишады в каждой из Вед комментируют текст или иллюстрируют его с помощью диалогов и повествований, тем самым проясняя трудные или неясные отрывки или концепции.
Веды, особенно Упанишады, в конечном итоге сформируют фундаментальное понимание Санатана Дхармы и зададут направление и цель в жизни приверженцев.
Стало понятно, что существует единая сущность, Брахман, который не только создал существование, но и был самим существованием. Поскольку это существо было слишком велико, чтобы его могли понять люди, оно появилось как аватары, такие как Брахма создатель , Вишну хранитель и Шива разрушитель , а также множество других божеств, каждое из которых на самом деле было Брахманом.
Цель человеческой жизни состояла в том, чтобы познать свое высшее «я» Атман и выполнить данную ему дхарму долг с соответствующей кармой действием , чтобы освободить себя от цикла перерождений и смертей сансары. Как только человек разорвал эти узы, Атман этого человека вернулся к Брахману и вечному миру.
Эта система верований непрерывно развивалась до подъема ислама на севере Индии, начиная с 7 века нашей эры, который стал провозглашаться к 12 веку нашей эры.
Исламское правление лишь постепенно стало терпимо относиться к индуистским обычаям. Гораздо более серьезная угроза ведическому видению пришла позже в форме британского колониализма и империализма в веках нашей эры. Британцы пытались обратить индийский народ в протестантское христианство и приложили значительные усилия для перевоспитания населения и отказа от индуизма как злого суеверия. В конечном итоге это привело к негативной реакции в виде движения Брахмос во главе с Рамом Моханом Роем — гг.
И продолжилось другими, такими как Дебендранат Тагор — гг. Это переосмысление включало в себя отказ от авторитета писаний, и статус Вед снизился. Таким образом, существует три основных вида ведийских мантр:. Она представляет собой сборник мантр и заклинаний, которые использовались в волшебстве и исцелении. Самхиту «Ригведы» принято считать древнейшим сохранившимся индийским текстом [34].
Гимны посвящены ригведийским богам [36]. Учёные считают, что книги «Ригведы» составлялись поэтами из различных групп священников в течение пятисотлетнего периода. Другие исследователи дают несколько более поздние или более ранние даты [38] , а некоторые полагают, что период составления «Ригведы» не был столь продолжительным и занял около одного столетия между — годами до н.
Существует большое лингвистическое и культурное сходство между «Ригведой» и ранней иранской Авестой. Это родство уходит корнями в праиндоиранские времена и ассоциируется с Андроновской культурой. Самые древние колесницы, запряжённые лошадьми, были обнаружены в андроновских местах раскопок в районе Синташта-Петровка в Уральских горах и приблизительно датируются началом II тысячелетия до н. Мантры «Яджур-веды» имеют практическую цель — каждая мантра предназначена для использования во время определённой части ритуала жертвоприношения.
Мантры этой Веды были составлены для всех ведийских обрядов, а не только для ритуала Сома , как в «Сама-веде». Происхождение и значение этих редакций точно неизвестны. В «Шукла Яджур-веде» содержатся исключительно тексты и формулы, необходимые для совершения жертвоприношений, а их пояснение и философское толкование выделены в отдельный текст «Шатапатха-брахману». Этим она сильно отличается от «Кришна Яджур-веды», в которой объяснения и толкования мантр интегрированы в основной текст и обычно следуют сразу же после каждой мантры.
Сохранились четыре основных редакции «Кришна Яджур-веды»:. Они отличаются друг от друга в толковании ритуалов, а также в фонологии , грамматической структуре, синтаксисе и подборе слов. Название этой Веды происходит от санскритского слова саман которое используется для обозначения мелодии метрического гимна или восхвалительной песни [41].
Она состоит из строф, все из которых за исключением й были заимствованы из « Ригведы » [42]. Также как и в случае с ригведийскими строфами в «Яджур-веде», саманы были изменены и адаптированы для воспевания.
Некоторые из ригведийских текстов повторяются по нескольку раз, включая которые, общее количество текстов «Сама-веды» составляет [43]. Сохранились две основных редакции «Сама-веды»:.
Основными целями «Сама-веды» были литургическая и практическая — служить как сборник гимнов для священников-певчих, принимавших участие в литургии. Священников, которые воспевали гимны из «Сама-веды» во время ведийских ритуалов, называли удгатри , словом, которое происходит от санскритского корня уд-гай «петь» или «воспевать» [44]. В использовании гимнов в литургиях ключевую роль играл стиль воспевания.
Каждый гимн должен был воспеваться согласно строго определённой мелодии — отсюда и название этой Веды.
Этимология слова «атхарван» неясна санскр. Уже в более поздней литературе термин употребляется по отношению к священникам. Самхита «Атхарва-веды» состоит из гимнов, из которых около являются общими с «Ригведой» [47].
Большинство текстов — метрические, и только некоторые разделы написаны в прозе [47]. По мнению большинства учёных, «Атхарва-веда» была составлена около X века до н. Согласно некоторым исследователям у неё есть девять шакх [45]. Текст Пайппалада, который существует в кашмирской и орисской версиях, длиннее чем Шаунака. Как одна, так и другая версия были только частично опубликованы, и большая их часть так и остаётся непереведённой. Лингвистически, мантры этой Веды относятся к самым древним образцам ведийского санскрита.
В отличие от остальных трёх Вед, мантры «Атхарва-веды» не имеют прямого отношения к торжественным жертвоприношениям шраута , за исключением отдельных практик, в которых священники-брахманы используют мантры «Атхарва-веды» для нейтрализации неблагоприятных эффектов, в случае если в ходе жертвоприношения были совершены какие-либо ошибки. Её первая часть состоит в основном из магических формул и заклинаний, которые посвящены защите от демонов и бедствий, исцелению болезней, увеличению продолжительности жизни, осуществлению различных желаний и достижению определённых целей в жизни [47] [49].
Во второй части содержатся философские гимны. Заехнер указывает на следующее:. В третьей части «Атхарва-веды» в основном содержатся мантры, предназначенные для использования во время проведения свадебных обрядов и похорон.
Философское и мистическое объяснение значения Вед, которое появилось в ведантической философии, уходит своими корнями в тексты Брахман. Веды отождествляются с Брахманом « Шатапатха-брахмана » Также утверждается, что ведийское знание безгранично и всё человеческое знание по сравнению с ним — простая пригоршня грязи. Изначально, Веды заключали в себе всю Вселенную «Шатапатха-брахмана» Хотя современные веданте традиции шраута , мимамса продолжали поддерживать ведийский ритуализм, веданта полностью его отвергла и истолковала Веды в чисто философском контексте.
В « Айтарея-араньяке » объясняется связь трёх Вед с мантрой бхур бхува сваха : бху представляет « Ригведу », бхува олицетворяет « Яджур-веду », сваха — это « Сама-веда ».
В « Катха-упанишаде » говорится:. Слог, который возглашают все веды и который произносят все подвижничества; Стремясь к которому, ведут жизнь учеников, — тот слог я коротко поведаю тебе. Это — « Ом » [53] [54]. Учёные определяют эти тексты как дополнение к Ведам. Веданги объясняют правильное произношение и применение мантр в церемониях, а также содействуют в правильной интерпретации ведийских текстов.
В них отразился переход от ведийского санскрита к классическому санскриту. Шесть основных тем Веданги:. Такие послеведийские тексты, как « Махабхарата », « Рамаяна » и Пураны позиционируются как « Пятая Веда ». Самое раннее упоминание о «пятой Веде» содержится в « Чхандогья-упанишаде » 7.
Например, последователи вайшнавизма считают эти писания смрити ведийской литературой [56] [57]. Также существует категория текстов, называемых термином « упаведа » «второстепенное знание».
Этот термин используется в традиционной литературе для обозначения ряда специфических текстов [58] [59] , которые не имеют отношения к Ведам, а просто представляют собой интересный предмет для изучения. Чаранавьюха упоминает четыре упаведы :. Канонические тексты традиции бхакти на тамильском языке называют « Дравида-ведой ». Материал из Википедии — свободной энциклопедии.
Запрос «Веда» перенаправляется сюда; см. Основная статья: Шакха. Основная статья: Ригведа. Основная статья: Яджур-веда. Основная статья: Сама-веда. Основная статья: Атхарва-веда. Основная статья: Брахманы книги. Основная статья: Веданга. MacDonell, , p. Дата обращения: 2 января Архивировано 10 августа года. Devindar Singh. Дата обращения: 15 июня Архивировано 26 июля года. Араньякапарва , Комментарий, стр.
Васильков , С. Дата обращения: 25 июня Архивная копия от 21 июня на Wayback Machine , Vedah. Chambers, Michael S. Early Riders: The beginnings of mounted warfare in Asia and Europe англ. Repetitions may be found by consulting the cross-index in Griffith pp. Mayrhofer, EWAia I. Перевод и предисловие А. Though Madhva only quotes this verse from a Purana, the fact that he does obviously accept it as authoritative shows that he subscribes to its views.
Огибенин Б. Структура мифологических текстов «Ригведы». Ранняя история иранских племен Передней Азии. Избранные гимны. Очерк истории ведийской литературы. Проблемы интерпретации брахманической прозы. Ритуальный символизм. Труды по ведийской мифологии. Ведийская мифология. Токарева — М. Мандалы I—IV. Мандалы IX—X. Язык и стиль ведийских риши.
Елизаренкова Т.
