Животные древнего египта
Священные животные Египта пользовались почётом и уважением, им поклонялись и считали божествами. ГалКон обратиться по имени Понедельник, 12 Сентября г. Шерсть покрыта пятнами дикого коричневого цвета, которые просветляются ближе к животу. Внешне гюрза отличается массивным телом, закруглёнными боковинами морды, ребристой чешуёй на голове, выраженным переходом от головы к телу, коротким хвостом.
Таков способ почитания этих животных. Если кто-нибудь умышленно убьёт какое-нибудь из животных, того карают смертью; если же - неумышленно, то платит пеню, установленную жрецами.
А кто убьёт ибиса или ястреба, должен во всяком случае умереть. Египтяне не заботятся о тушении огня, а оцепляют горящее пространство и стерегут кошек, а те всё же успевают проскользнуть между людей и, перескочив через них, бросаются в огонь. Это повергает египтян в великое горе. Если в доме околевает кошка, то все обитатели дома сбривают себе только брови. Если же околевает собака, то все стригут себе волосы на теле и на голове.
Трупы кошек отвозят в Бубастис, бальзамируют и погребают там в священных покоях. Собак же хоронят каждый в своём городе в священных гробницах. Так же, как собак, хоронят ихневмонов; землероек же и ястребов отвозят в город Буто егип. Пе , а ибисов - в Гермополь. Однако большое количество обнаруженных мумий кошек может также объясняться их малым размером легче похоронить кошку, чем быка.
Во дворцах кошки были домашними животными, которых содержали в роскоши. Когда кошка уходила из жизни, её хозяева в знак траура сбривали себе брови.
Траур длился семьдесят дней, что соответствует срокам мумификации как человека, так и кошки.
Кошка в виде статуэтки или рельефа, нанесённого на саркофаг, может «сопровождать» своего хозяина в загробную жизнь. Изображения кошки также можно найти на многочисленных вазах, драгоценностях и посуде, равно как и на рисунках под местом женщины, как защитный символ. В году египетский феллах наткнулся на большую гробницу, содержавшую огромное около 80 количество мумифицированных кошек. С кошачьими в египетской мифологии ассоциировалось большое количество божеств.
Со львицами отождествлялись Сехмет , Тефнут , Мафдет и нубийская Шесемтет. Многие боги, включая Амона , могли изображаться в образе сфинкса ; некоторые — непосредственно как львы например, двуглавый лев Акер. В й главе « Книги мёртвых » один из важнейших богов египетского пантеона, бог солнца Ра , выступает в образе рыжего кота [8] , ежедневно повергающего змея Апопа. Баст — богиня с головой кошки — изначально считалась оберегающей, воинственной львицей. Её образ с течением времени претерпел изменения: она начала отождествляться с приручёнными кошками, лояльными, но дикими.
Со времени, когда кошек начали отождествлять с Баст, их стали мумифицировать. Почести, получаемые ими посмертно, отражали то, что они воплощали в течение каждого дня своей жизни.
Греческий историк Геродот описывал, как египтяне бросались в пылающие дома, чтобы убедиться, что внутри нет ни одной кошки. Также Геродот писал, что после смерти кошки семья пребывала в трауре и сбривала себе брови в знак скорби [9]. Другой греческий историк Диодор Сицилийский , побывавший в Египте в 59 г. Хотя культ кошек уже имел важное религиозное значение на заре становления Нового царства , он получил своё развитие, после того как фараон ливийского происхождения Шешонк I возвёл город Бубастис , главное место поклонения богини Бастет, расположенное на востоке дельты Нила , до статуса столицы.
Баст стала очень популярной и почитаемой среди населения. Теперь же она стала олицетворять плодородие, материнство, оберег и благосклонность солнца — подобно Сехмет, она стала зваться оком Ра. Благодаря культу кошек, объединявшему тысячи почитателей и паломников, ежегодно на улицы Бубаста прибывало огромное количество людей. Геродот сообщает о « людей обоего пола, кроме детей», ежегодно посещавших центр поклонения Баст.
Имя «Бубастис» стало другим именем Баст.
Культ Баст был официально запрещён, попав под действие ряда эдиктов Римского императора Феодосия I Великого — годов [11] , направленных на борьбу с язычеством. Таким образом, интерес к кошкам в Египте стал постепенно угасать, и хотя они остались в качестве домашних животных, они больше не были объектами поклонения. В дошедших до наших дней ряде папирусов и остраконов кошки представлены в сатирических образах.
Например в Сатирическом папирусе эпохи Рамессидов ок. Они могут обозначать пословицы или рассказы, утраченные сегодня, но понятные древнему египтянину, либо содержат политическую или религиозную сатиру [12]. Подобные сцены повторяются на некоторых обнаруженных остраконах , сосудах, косметических принадлежностях и фигурках Нового царства.
Во II веке до н. Могучий Нил был настоящим спасителем египтян, питая своими водами плантации. Жители Древнего Египта верили, что повышению уровня воды в реке способствуют крокодилы — они же вырабатывают столь полезный для почвы ил.
Бог Себек с головой рептилии как раз занимался контролем этих немаловажных природных явлений и одним своим свирепым видом отпугивал силы тьмы. Впрочем, это не мешало ему периодически выступать против Ра и Осириса, так что персонаж был неоднозначным. Но на всякий случай крокодилы тоже были священными животными Египта , и в храме Крокодилополя Шебита держали земное воплощение Себека, которое при должном уходе почти не кусало жрецов.
Если вы не орнитолог, вам сложно будет понять разницу между Гором, Монту и Ра. Бог солнца изображался с головой сокола — она же перешла по наследству к его сыну Гору.
А вот у Монту была голова кобчика — хищной птицы из того же рода. Преисполненного чувства собственного достоинства ибиса приравнивали к мудрому богу Тоту, подарившему людям письменность и календарь.
Пернатые почитались и охранялись: за убийство птицы следовало суровое наказание. Изображения жуков можно найти на папирусах, магических предметах, в росписях гробниц. Основное занятие скарабея — катание шариков из навоза. Это и пропитание, и дом, и гнездо для потомства.
Древние египтяне в этом сложном процессе увидели путь солнца — небесное светило рождается на востоке и движется к западу, даря жизнь всему окружающему.
Так и трудолюбивые жуки неустанно катают шарики с востока на запад, пока не созреют и не выйдут на свет зародыши. Поскольку древние люди не были сильны в биологии, они не задумывались о спрятанных в навозном шарике яйцах и считали, что скарабеи сами собой появляются из неживого материала.
