Штокман тихий дон,
Многие герои без Штокмана словно плутают в темноте, теряют опору в вихре революционных событий. Перейти в раздел. И как-то по-особенному родные
Улыбка его чаще всего самодовольна, отвергающа, бессердечна и несимпатична. На его неестественную улыбку обратил внимание еще казак Федот Бодосков, когда вез Штокмана в хутор Татарский.
Штокман будет улыбаться улыбка радости , когда тот же Бодосков будет ругать хуторского атамана. Он будет воодушевлен, когда казаки подерутся с иногородними улыбка удовольствия. Штокман будет хихикать улыбка насмешливости и язвительности , когда неграмотные казаки с трудом будут произносить фамилию Карла Маркса.
Не будет сходить с его лица улыбка и в грозный год. Улыбка превосходства будет присутствовать у него при новой встрече с Котляровым и Кошевым февраль, ; улыбка презрения при попытке Ивана Котлярова защитить хуторских казаков расстрелянных по приказанию Штокмана в середине февраля года.
Смех будет стоять в помещении хуторского ревкома после того, как местные милиционеры произведут конфискацию имущества у зажиточных казаков. Всю дорогу будут смеяться Штокман и Кошевой, когда поедут арестовывать Григория Мелехова в соседний хутор. А Тихий Дон в это время плакал. Плакал над своею судьбой, над убитыми и ранеными, над изнасилованными и ограбленными, над голодными и измученными. Казацкий стон был слышан по всему уже не Тихому Дону. На фоне всеобщей казацкой беды и горя улыбка Штокмана выглядит инфернальной и сатанинской, он как бы скатывается в ад, чтобы улыбаться еще из ада Безжалостен к врагам большевиков и Абрамсон.
При первой же встрече с этим персонажем мы застаем его за телефонным разговором, в котором он требует смертной казни. В романе звучит мысль о сходстве судеб еврейского народа и казаков: «Мы зараз, как евреи, — рассеялись по лицу земли». Евреи-революционеры в романе — это, с одной стороны, бесстрашные, сильные люди, обладающие неиссякаемой энергией, магическим влиянием на окружающих. Это и трудолюбивые люди, что немаловажно в духовно-нравственном мире «Тихого Дона». Так, Анна работала на фабрике, давала уроки.
Она была «полна той тугой полнотой, которая присуща всем здоровым, физического труда девушкам». При описании Штокмана подчёркиваются большие рабочие руки. Но с другой стороны — это и одинокие люди без прошлого и, главное, без будущего. Ни у кого из них нет детей. Еврейские семьи вообще славились своей сплочённостью. В еврейских семьях, как правило, было много детей. Но в романе у героев-евреев семей по большому счёту нет. Так, единственным членом семьи Штокмана является его жена, «щупленькая, белобрысая женщина», некое безликое и бессловесное существо.
Нет никаких подробностей о её внешности. Когда они с мужем приехали, «лица её Федот не разглядел». Мы даже не знаем её имени. Также упоминается дед, который происходил из латышей и которого, судя по всему, уже нет в живых, так как Штокман говорит о нём в прошедшем времени. О родных Абрамсона не сказано ни слова.
Единственным родным человеком для Анны Погудко до появления Бунчука была её мать.
О матери также сказано очень мало: «Лицо её неясно напоминало Анну: тот же иссиня-чёрный блеск глаз, тот же с горбинкой нос…»; «говорила с заметным еврейским акцентом». Случайно ли евреи в романе — бессемейные люди? Думается, что нет. Семья, члены которой связаны общностью любви и бережения родной земли, общностью быта, взаимной поддержкой и моральной ответственностью, всегда стояла и стоит у колыбели формирования личности, формирует ориентации на всю трудовую и социальную жизнь человека. В художественном мире Шолохова семье отведено первостепенное место.
С изображения семейного уклада, драматических коллизий семьи Мелеховых начинается роман и заканчивается возвращением Григория на родной двор после столь долгих блужданий, ошибок и переживаний. Семья у Шолохова — это своеобразный изобразительный центр, сквозь призму которого раскрываются характеры и судьбы героев.
Отсутствие родных у евреев в романе отражает отношение к ним автора. Семья, домашний очаг в «Тихом Доне» — это ответ на все жизненные искания Григория Мелехова. И ответ этот он находит только в конце романа. Семья, дети — это суть и цель жизни каждого духовно здорового человека, и неважно, еврей он или русский.
Но Абрамсон, Анна Погудко, Штокман не обретают этого смысла, ибо встали на ложный путь. Автор лишь однажды даёт им возможность прикоснуться к высшей правде. Так, в любви Анны Погудко и Бунчука переплетаются два проявления этого чувства.
Анна горит в огне страсти, и в такие минуты в ней появляется что-то злое, агрессивное, враждебное «блеснула задымлённым синеватым огоньком глаз, грубовато, вымученно прошептала…».
В этой любви довлеет собственное «я», требовательное и беспощадное.
Не случайно огнём глаз Анна напомнила Григорию Аксинью. Но испытывает Анна и другие чувства. Она счастлива, когда ухаживает за больным Бунчуком, и ощущает к нему материнскую нежность. Когда эти чувства побеждают, героиня становится умиротворённой: «Анна встала, молча обняла его и спокойно, как мать, поцеловала в лоб»; «Бунчук долго ощущал на себе не только ласку любимой, но и её тёплую, налитую вровень с краями материнскую заботливость».
Нечто подобное испытывает однажды и Штокман, который «с удовольствием, похожим на отцовское чувство, смотрел на могучую, крупную спину идущего впереди него красноармейца…». И все же евреи-революционеры в «Тихом Доне» — все бессемейные. Анна в этом смысле, как, например, и Дарья Мелехова, является антиподом идеала женщины — женщины-матери, женщины-хранительницы домашнего очага. В романе — это единственная героиня, которая воюет в армейских рядах.
Она несёт в этот мир не жизнь и любовь, а смерть. Несмотря на то, что Анна Погудко умирает, совершая подвиг, ее отвага скорее вызывает жалость: «Жалкий заячий вскрик Анны.
И она, оседающая на землю, с вытянутой рукой и безумными глазами». Размышляя над участием евреев в революционных событиях, Шолохов исходит из общечеловеческих ценностей, равных для всех героев независимо от их национальности.
Лишая Абрамсона, Штокмана и Анну Погудко подлинного смысла жизни — семьи, он наталкивает нас на понимание ущербности и неполноценности выбранного ими пути. Здравствуйте, Леонид Генрихович. Дед из немцев происходил". Книга первая, часть вторая, глава четвёртая. Позднее на вопрос следователя "Вы не из жидов? Не выкрест? Так в романе Я ничего не имею против того, чтобы Штокман оказался евреем, но в романе Михаила Александровича Шолохова "Тихий Дон" утверждается явно обратное Абрамсон - еврей.
Никто этого не оспаривает. Но «Тихий Дон» трагичен не только по своей художественной сути и историческому пафосу.
Драматична судьба самого романа и его автора. Дважды — в конце двадцатых и на переломе семидесятых годов XX века — было поставлено под вопрос само авторство Михаила Шолохова. Драматизм ситуации многократно усиливался тем обстоятельством, что в году М. Шолохов стал лауреатом Нобелевской премии — единственным официально признанным советским писателем, удостоенным столь высокой награды.
В году Нобелевская премия была присуждена французскому писателю и философу Жану Поль Сартру. Однако Сартр заявил, что он отказывается от премии, пока ее не получит Михаил Шолохов.
Атака на Шолохова означала, что под вопрос ставится честь Нобелевского Комитета и достоинство русской литературы. Известный норвежский исследователь русской литературы Г. Хьетсо писал по этому поводу: « Обвинение, предъявленное Шолохову, можно считать уникальным: этот автор в такой степени является предметом национальной гордости, что бросать тень сомнения на подлинность его magnum opus "Илиады" нашего века, значит совершать деяние, близкое к святотатству».
Его триумфальное шествие по миру началось сразу же после выхода романа в свет. Ученые Института мировой литературы обнаружили, где хранится рукопись первых двух книг романа «Тихий Дон».
Благодаря помощи В. Путина, Российская академия наук выкупила эту подлинную рукопись великого романа, что пресекло низкие слухи о его авторстве. Его можно назвать настоящим антимонархистом, подпольщиком. В рядах революционеров он оказался из-за яростной ненависти к существующему общественному строю.
Эта ненависть пропитывает его насквозь, захватывая самые далекие уголки души. Во взглядах на революцию он придерживается мнения Ленина.
.jpg?20230511121446)
Во время обыска и ареста у него нашли множество запрещенных революционных книг. Вернувшийся в Татарское во второй раз, Штокман уже не такой. Он уже не уговаривает, а раздает приказы, никого не жалеет, а выносит приговоры и расстреливает. Он весь целиком отдался восстанию, и оно забрало у него жизнь. Его застрелили красногвардейцы. Последними словами революционера был крик о том, что коммунизм будет жить.
Штокман Иосиф Давыдович, приезжая в небольшой хутор, вызывает большой резонанс. Это место, где чужому человеку сложно затеряться, ведь все друг друга знают. О нем судачат кумушки, разговаривают мальчишки, строят догадки. Ко всем беседам подобного рода Штокман относится с пониманием и спокойствием, довольно холодно. Для него это естественно. С самого начала хуторяне не принимают Штокмана, но это никак не ломает его волю.
Он приглашает казаков играть в карты, где подсовывает им книги революционного характера. Штокман устраивает политические встречи, где читает казакам революционные книги, настраивает их против царского правления. За революционером идут всего лишь несколько человек. Образ Штокмана является очень символичным.
