Еврейские лица фото
Там я нашла буклет с рекламой какого-то еврейского приложения для знакомств, но оно оказалось страшно замороченным: нужно было прислать справку о национальности, какие-то анкеты заполнить, кому-то в телеграм отчитаться. Самоуправляемую общину, кагал , возглавляла экономическая элита, включая гвира «сильный» , парнаса «кормилец» и раввинат. Ключевые слова: партизаны. В I—II веках н. Происходит распад сохранившихся традиционных эдот, образованных горскими , бухарскими , грузинскими евреями и др.
Неоднократно возникавшие мессианские движения стремились к чуду избавления [16]. Предположительно, уже вскоре после разрушения Второго храма в читаемую трижды в день молитву Амида включается бенедикция киббуц галуйот, представляющая собой обращенную к Богу мольбу о возвращении евреев, находящихся в странах изгнания, в Землю Израиля: «Собери нас вместе с четырех концов земли в страну нашу».
Идея грядущего объединения рассеянных по миру частей еврейского народа и восстановления еврейской государственности проводится талмудической литературой.
Согласно с этим ряд средневековых раввинских авторитетов, включая Нахманида , провозглашали проживание в Земле Израиля в качестве одного из важнейших предписаний иудаизма мицвот [18]. В галуте евреи были лишены полноты социально-экономических прав, что стало одним из факторов формирования специфической культуры. Повсеместно для евреев была ограничена сельскохозяйственная деятельность, в результате чего главными их занятиями являлись ремесло и торговля, для некоторой части народа — предпринимательство и ростовщичество, свободные профессии.
Большая часть еврейского народа проживала в замкнутых общинах, кегила , расположенных городскими кварталами — гетто в Италии и Германии, жудерия на землях Испании и Португалии, меллах в странах Северной Африки, махалла в Иране и государствах Центральной Азии — либо небольшими городками в странах Восточной Европы, « местечками ».
Самоуправляемую общину, кагал , возглавляла экономическая элита, включая гвира «сильный» , парнаса «кормилец» и раввинат.
У евреев сохранялись элементы большой семьи. Нормативную моногамию ввели ашкеназы в X веке. Ультраортодоксальная среда имеет традиции левирата , сорората и ортокузенных патрилатеральных браков.
Системы еврейского родства представлены линейным и бифуркативно-коллатеральным типами. Счёт родства является патрилинейным, однако по нормам иудаизма еврейство определяется по матери-еврейке. В реформистском иудаизме евреями считаются и рождённые от отца-еврея отца, а также обладающие еврейским воспитанием [15]. Еврейская кухня имеет восточное, или сефардское и западное, или ашкеназское направления.
Для восточной характерно широко использовать специи, оливковое масло, бобы, баранину. В западной кухне используют говядину, курицу, овощи, которые приправлены сахаром и луком. Во всей диаспоре на шаббат готовятся халы , плетёный хлеб, обсыпанный маком или кунжутом; рыба, фаршированная в ашкеназской традиции или жаренная с использованием пряных приправ — в восточном направлении; чолнт , хамин, жаркое из мяса и бобов на долгом огне. В Рош а-Шана , праздник Нового года, едят сладости и яблоки в меду.
Для праздника Хануки приняты мучные и картофельные блюда, готовящиеся в кипящем масле. В запрет употреблять хамец , квасной хлеб в неделю Песаха на западе входит исключение всех видов злаков или бобовых, которые готовятся в воде или другой жидкости.
Восточная традиция на Песах, напротив, включает кушанья, в основе которых бобовые, рис, кукуруза и др. С конца XIX века формируется сеть междунарадных еврейских организаций. В их число входят: Общество ремесленного труда ОРТ , созданное в России в году; Всемирная сионистская организация , а также её исполнительный орган — Еврейское агентство Сохнут; ; Всемирный еврейский конгресс ВЕК; , который объединил все организованные еврейские почти общины мира за исключением Ирана; еврейская община СССР присоединилась к нему в году; после распада СССР общины в странах СНГ составили ядро Евроазиатского еврейского конгресса, который ассоциирован с ВЕК и включает также еврев из других стран Азии, Австралии и Океании ; Объединённый американский еврейский комитете по распределению Джойнт; и др.
В Советском Союзе все еврейские общинные и общественные организации, в том числе созданный в году Еврейский антифашистский комитет ЕАК , ликвидировались. Существовали кружки по изучению иврита, еврейской истории, иудаизма, традиций еврейского народа и др. В году был создан Российский еврейский конгресс РЕК.
С года сложилась структура Федеральной еврейской национально-культурной автономии ФЕНКА , которая включает региональные еврейские национально-культурные автономии в 40 регионах России [15]. По признаку религии к еврейскому народу относят себя так называемые криптоиудеи и иудействующие [15]. Криптоиудеями называются потомки евреев, которые были насильственным путём обращены в христианство или ислам, но продолжали тайно соблюдать отдельные элементы иудаизма и хранить элементы видоизменённой евр.
К их числу принадлежат марраны , являющиеся потомками « новых христиан » и проживающие на Пиренейском полуострове, на юге США, в странах Латинской Америки и на Филиппинах. В современную эпоху они отчасти присоединяются к евреским общинам в своих странах или переезжают в Израиль. Наиболее компактная их группа существует в португальском городе Бельмонти. К другим криптоиудеям относятся шуэтос , представляющие собой потомком крещёных евреев Балеарских островов ; джадиды и чала англ.
Иудействующими считаются группы, происходящие из разных нееврейских этнических групп, которые исповедуют или стремятся исповедовать иудаизма, часто в своеобразной форме, и рассматривают себя как часть еврейского народа. К ним относятся геры и субботники из регионов Центральной России, Сибири и Закавказья; бней-менаше , проживающие на индийской союзной территории Мизорам , в штате Манипур и в национальной области Чин Мьянмы и заявляющие, что являются потомками колена Менаше , одного из потерянных колен израилевых ; говорящие на языке телугу бней-эфраим на территории индийского штата Андхра-Прадеш , которые перешли в иудаизм в году и считают себя потомками колена Эфраим , также одного из потерянных колен израилевых; абаюдайя англ.
К периферии еврейского этноса принадлежат этноконфессиональные группы самаритян и караимов [15]. Еврейская история, вклад евреев в мировую культуру и науку и другие темы в рамках иудаики, как и антисемитские идеи, широко отражены в филателии [83]. Среди них была марка, посвящённая евреям. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Запрос « Еврейская община » перенаправляется сюда.
На эту тему нужно создать отдельную статью.
О стихотворении см. Евреи стихотворение. Запрос «Еврей» перенаправляется сюда; также см. Еврей газета. Израиль : 6 [1] США : 5 [2] —6 [3] Франция : [3] [2] Канада : [3] [2] Великобритания : [3] [2] Россия : 82 [4] Аргентина : [3] Германия : [3] Австралия : [3] Бразилия : 85 [3].
Основные языки: [5] иврит английский русский французский испанский. Основная статья: Этнонимы евреев. Основная статья: Еврейство.
Основная статья: Гиюр. Основная статья: История еврейского народа. Основная статья: История еврейского народа в Ветхом Завете. Основная статья: Этнические группы евреев. Основная статья: Создание Государства Израиль. Вы можете помочь проекту, обновив её и убрав после этого данный шаблон. Основная статья: Еврейские языки. Основная статья: Иудаизм. Основная статья: Еврейская культура. Дата обращения: 22 января Архивировано 10 февраля года. Дата обращения: 16 сентября Архивировано 13 ноября года.
Shlomo Fischer. Дата обращения: 6 августа Архивировано 4 декабря года. Независимая газета 20 июля Дата обращения: 22 октября Архивировано 20 июля года. Beth Hatefutsoth. Дата обращения: 2 апреля Архивировано из оригинала 26 марта года.
Дата обращения: 21 января Архивировано 4 октября года. In fact, so closely bound are they, that the traditional Jewish lexicon hardly distinguishes between the two concepts. Jewish religious practice, by definition, was observed exclusively by the Jewish people, and notions of Jewish peoplehood, nation, and community were suffused with faith in the Jewish God, the practice of Jewish religious law and the study of ancient religious texts» Yee, , pp.
World Jewish Population, англ. Berman Jewish DataBank Дата обращения: 30 апреля Архивировано 10 июля года. Дата обращения: 30 мая Архивировано 4 марта года.
Этимологический словарь русского языка. Архивировано 12 января года. О прошлом, настоящем и будущем еврейской нации. Дата обращения: 1 мая Архивировано 1 мая года. Sitting at Nuremberg, Germany.
December 3 to December 14, Дата обращения: 6 июля Архивировано 7 сентября года. Архивировано 30 мая года. Шлеймович, И. Jewish Virtual Library. The American-Israeli Cooperative Enterprise. Дата обращения: 1 апреля Архивировано 23 мая года. Три религии — три мира. Дата обращения: 11 апреля Section I, Articles 1 — англ.
Baskent University Center for Strategic Research. Modern History Sourcebook. Fordham University 24 июля Дата обращения: 5 июля Архивировано 21 августа года. The Arab-Israeli conflict. Архивировано 11 декабря года. United Nations 20 апреля Дата обращения: 21 августа Отдел по делам палестинцев Секретариата ООН. Дата обращения: 7 апреля История государства Израиль, Израилю — 60 лет Архивная копия от 4 ноября на Wayback Machine.
The Mideast: A Century of Conflict. National Public Radio 2 октября Дата обращения: 13 июля Дата обращения: 11 января Архивировано 11 января года. Тенденции естественного движения еврейского населения. Биншток, С. Новосельский, «Демографический очерк», — В сб,: Вопросы биологии и патологии евреев. Бейзер: Архивированная копия неопр. Дата обращения: 15 января Архивировано 15 января года.
Дата обращения: 4 марта Архивировано 6 июня года. Национальный состав населения Российской Федерации неопр. Дата обращения: 4 августа Архивировано 17 ноября года. Дата обращения: 18 июня Архивировано из оригинала 10 марта года. Дата обращения: 28 июня Архивировано 1 июля года.
Еврейские новости Украины и Мира - Jewish News. Дата обращения: 30 июля Архивировано 30 июля года. Архивировано из оригинала 30 июля года. Дата обращения: 31 июля Архивировано 31 июля года.
Births and Fertility in Israel, Архивировано 9 августа года. Важно, чтобы все еврейские штучки, все праздники соблюдались. С теми партнёрами у нас были разногласия на уровне культуры: скажем, если будут дети и родится мальчик, обрезать его или нет.
В конце концов стало ясно: я очень хочу, чтобы у нас с мужем была общая культура и общий менталитет. Когда мне было 22 года, моя сестра узнала про « Таглит », и мы с ней поехали в Израиль — как раз успели за год до коронавируса. Сама поездка была отличная, она для меня раскрыла границы, я узнала кучу всего.
Там ты понимаешь: быть евреем — по-настоящему круто.
После «Таглита» исчезли мои комплексы по поводу национальности, у меня появилось много друзей среди евреев. У младшего брата была бар-мицва день рождения, когда исполняется 13 лет, важная дата для еврейских мальчиков.
Там я нашла буклет с рекламой какого-то еврейского приложения для знакомств, но оно оказалось страшно замороченным: нужно было прислать справку о национальности, какие-то анкеты заполнить, кому-то в телеграм отчитаться. Я решила посмотреть, какие есть альтернативы в App Store, — ну а почему нет?
По приколу можно. Того приложения из синагоги не нашла, зато установила JSwipe и заскочила туда без задней мысли, чисто посмотреть. На входе, конечно, спросили про веру и национальность, но подтверждения не требовали, так что я осталась. В основном в JSwipe были совсем взрослые товарищи, молодых маловато.
Да и в целом мне показалось, что пользователей раз-два и обчёлся и что туда заходят только те, кто случайно это приложение нашёл, как я. Так что я каждую неделю заходила проверить, есть ли кто новенький. Работает приложение почти так же, как «Тиндер», один в один. Только мэтчи сгорают, если не списаться в течение двух недель.
И вот как-то я там увидела одну фотографию. Лица не было, но про остальное я подумала — хм-м, интересненько. Свайпнула, и получился мэтч, но писать первой я не стала. Вообще у меня нет заморочек на эту тему, я могу и первая предложить встретиться, но тут мне надоело самой всё делать, я устала и решила подождать. Парень сам мне написал, пошла активная беседа. И в первую же неделю знакомства он попросил скинуть свидетельство о том, что я еврейка. Вроде как в шутку.
Но в приложении документов не спрашивают, поэтому там много фейков, можно его понять. Я посмеялась и скинула, он тоже скинул. После этого у нас обоих сомнений не осталось: много тем для разговора, нет проблем с разницей культур.
Начали встречаться. Наши с мужем истории похожи: он тоже сначала ходил в общеобразовательную школу, а потом оказался в еврейской, тоже ездил по всяким еврейским программам и тоже встречался с нееврейками, а потом долго искал еврейку.
В какой-то момент он отчаялся: с русской девушкой не сложилось и даже шидух еврейское знакомство через сваху. Так что он решил зарегистрироваться во всех возможных приложениях.
Очень активный еврейский мальчик! Мне даже кажется, что в каком-то из них я его могла видеть. И вот в JSwipe мы встретились и выяснили, что у нас столько общего, что даже странно, почему мы раньше не познакомились. Никто не ожидал такого, но мы быстро решили пожениться. Забавно, что это приложение сводит кучу людей друг с другом — моя подруга тоже через него вышла замуж. Чувствую себя амбассадором JSwipe.
Оказалось, найти красивое место в Москве, где можно сделать хупу устроить свадьбу по еврейским традициям. Кисти крепятся в отверстиях укрепленных шелком углов талита. Талиты представителей некоторых направлений иудаизма например, радзинских или ижбицких хасидов отличаются тем, что в цицит есть нити синего цвета,выкрашенные особой традиционной краской. У сефардов, в отличие от большинства ашкеназов, в углах талита не по одному, а по два отверстия.
Некоторые общины предписывают завязывать нити не только на четыре двойных обязательных узла, но и на дополнительные мелкие узелки до 40 штук. Это внутренний код, позволяющий евреям сразу считывать информацию об общине, к которой принадлежат их единоверцы. Поверх нательных одежд, включая талит, евреи и мужчины, и женщины в старину носили кафтаны, принятые в Средиземноморье и на Ближнем Востоке. Еврейские кафтаны отличались особенностями кроя, но в общем и целом евреи не стремились чрезмерно выделяться среди иноверцев — ни необычными, ни слишком богатыми одеждами.
По этой же причине в африканской части Средиземноморья в новое время кафтаны остались в ходу у марокканских евреев когда русская художница Зинаида Серебрякова путешествовала по Магрибу, она сделала несколько портретов марокканских евреек в национальных костюмах — расшитых кафтанах и цветных юбках.
В Средней Азии бухарские евреи носили халаты и меховые шапки поверх кипы, подобно местным жителям, а европейские евреи-ашкеназы носили и носят по сей день одежду, похожую на фрак или сюртук. У фрака нет карманов, а застежка на пуговицы — не слева направо, а наоборот: по еврейскому поверью, добро в теле человека располагается справа по этой же причине на правой руке евреи носят обручальные кольца. Ткань фрака может быть как матовой в будни , так и атласной в праздник , гладкой или с выработкой: это тоже указывает на происхождение и социальный статус.
С фраком надевают длинные черные брюки и черные ботинки на шнурках. Исключение опять же составляют хасиды, которые в праздники носят кафтан из светлой ткани, короткие брюки, белые чулки и черные кожаные ботинки без шнурков, так называемые пертил ших.
Единственный день в году, когда евреям запрещено носить кожаную обувь, — Йом Киппур, или Судный день, в который верующие не работают, держат безводный пост и молятся о прощении грехов и о том, чтобы следующий год был удачным. В Западной, Центральной и Восточной Европе одним из традиционных еврейских ремесел было ювелирное дело и огранка драгоценных камней. Однако заповедь скромности толковалась в том смысле, что религиозные евреи не должны носить драгоценностей напоказ.
Как правило, женатые мужчины носили только обручальное кольцо по религиозному правилу оно, впрочем, обязательно только для женщины и должно быть золотым и цельнолитым, без отверстий и камней, что особо проверял раввин во время брачной церемонии — хупы и часы, если позволял достаток. Женщины надевали несколько больше украшений, но тоже неброских, поскольку декольте обнажать не допускалось.
Покрывало и женские украшения сефардской еврейки в Музее Израиля Иерусалим. В странах же Магриба африканской части Средиземноморья , в еврейских общинах Ирана, Кавказа, Афганистана и Узбекистана с ювелирными изделиями было несколько проще, поскольку и местные женщины мусульманки носили богатые украшения.
Особенно броские драгоценности было принято надевать невесте в день свадьбы. В этот день девушка надевала кольца, многорядные колье с монистами и подвесками, браслеты, серьги и подвески на покрывало, закрывающее лоб.
Особую ценность имели золотые филигранные украшения с мотивом тапеш стилизованного павлиньего пера , которые делали ювелиры из узбекской Бухары, афганского Герата и других городов Средней Азии.
Также ювелирное дело было развито в иранских и кавказских еврейских общинах, где вообще ценилась работа по металлу.
Состоятельные семьи могли себе позволить включить в приданое невесты золотые изделия или украшения из серебра с позолотой; те, что победнее, довольствовались посеребренной латунью и бронзой. Как и в обычные дни, на свадьбу невесте полагалось и полагается по сей день одеваться скромно. Платье должно быть длинным и полностью закрывать колени, локти и грудь.
Под хупу особый навес из ткани на четырех столбиках, который держат над брачующимися друзья и родственники, — по его имени называется и сама брачная церемония невеста входит с лицом, закрытым покрывалом.
Жених у хасидов, как правило, надевает белую праздничную кипу. Во многих направлениях иудаизма гости-мужчины приходят на праздник в шляпах. Израильские религиозные евреи-сионисты — кипа сруга «вязаные кипы» одеваются в обычную одежду, но мужчины и мальчики носят талит и вязаную кипу, замужние женщины — платки и длинные юбки.
В завершение рассказа следует упомянуть, что в Израиле наряду с харедим, которые строго соблюдают все заповеди иудаизма и не признают сионистского государства, есть и так называемые кипа сруга, или религиозные сионисты: они признают государство, соблюдают часть заповедей Торы, но не принадлежат к традиционным религиозным течениям и общинам и одеваются как обычные люди, с небольшими ограничениями.
Так, мужчины носят талит из-за жаркого климата он бывает облегченным, сетчатым и вязаную из цветных ниток кипу, иногда очень маленькую, чисто символическую, закрепленную на волосах заколкой.
Женщины покрывают голову тихлем или сеткой для волос и носят длинные юбки, но не отказывают себе в яркой и пестрой одежде.
